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画家因心造境，以手运心，此乃虚境。画家笔下虚幻之境，暗含中国古代哲学的宇宙概念，这种“虚幻性气韵”正是中国画一种眼睛见不到的“审美引力波”。
“气韵”产生气场
气韵来源于画家对客观世界的感受。尤其是传统的“文人画”，更注重“意境”的营造，追求画面的“气韵生动”。如果说“气韵”使人产生一个气场，这个气场，当然就是能让人产生一种生生不息、变化无穷的引力。一切感觉全在于画的变化之中，这种变化无穷的引力，正是画家对虚幻事实的感知，画家对画面节奏感的一种判断，是一种虚幻的潜意识里面的东西。
最近，LIGO发布消息称，爱因斯坦提出了引力波这一概念一百周年后，人类首次准确地直接观测到引力波。通俗意义上讲，引力波是时空中的涟漪。从宏观上看，太空轨道上的行星围绕恒星绕圈圈，也是受到恒星产生的引力波涟漪作用下运转。
这里借用引力波作用这个概念，来解释中国画的“气韵”问题。因为具有气韵的作品，产生一个气场，就如宇宙中的引力波，无形中影响着观众去理解画家笔下作品的思想内涵，体会画家笔下的虚幻之境。这与中国古代哲学观念正相吻合，宇宙是一个气场，气韵的虚幻性也是一个气场。
中国画，尤其是“文人画”，追求的绝对不是绘画技巧本身，技巧只是绘画的基本手段，重要的是画外功夫，这画外功夫是画家丰厚的学养、生活阅历的积淀。技巧通过训练可以获得，这画外功夫则需要时日的积累。
两宋文人画出现，就是中国画从形似到神似的描绘。画面“性灵”的转变。画家由此而产生心灵的感悟，并转化为心灵的境界和生命的境界。笔下的所思所写，已经不是眼睛所观察到的景物，而是心灵瞬间的发现，是由眼前的实境化为心境，瞬间转化为意境，这是艺術的最高境界，亦即天人合一。是一种心灵深处的引力波，使画家本能地融入到我的境里，让肉身的我与灵魂中的我融为一体，达到物我合一的空灵境界。此时画家对物象的形状已无所谓，熟练的技巧甚至要服从于画家的心境需求。
宗白华说：“艺术家的心灵映衬万象，代山川而立言，他们所表现的是生命情调与自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而得的灵境。这灵境便是构成艺术之所以成为艺术的境界。”至于画家写生，以眼睛追寻现象，以自然的原貌存在，具有客观的性质，但绝对要与追求逼真分开来。山川形体表达了宇宙的节奏，天地的精神面貌，让画家在其中感受“道”的意味，呈现自然的审美价值，彰显客体的“质”和“理”。自然之“质”贯穿乾坤之“理”，是一种简单直接的反应，是可以把握的，也是造化自然的实境；画家因心造境，以手运心，此乃虚境。虚实结合而成为一种气韵，形成气场。画家笔下虚幻之境，暗含中国古代哲学的宇宙概念，这种“虚幻性气韵”正是中国画一种眼睛见不到的“审美引力波”。
“一切景语皆情语”
古人云：人品不高，落墨无法。从传统来考察，新中国画创作主要就是辨证。看黄宾虹的积墨画，感觉里面干湿浓淡、焦浓重淡轻全有，才觉得它丰富。伟大艺术能够写入历史的人，一是开创时尚的人，一是独立于时尚之外的人。齐白石的高在于他的情。他朴素得像个老农，他画了一辈子农耕文明，这恰恰是他可贵的地方。他有机会升官富贵，但他并没有这样去做。平民文化就是齐白石艺术的灵魂和魅力所在，他是中国市井平民文化的代表。他对万物、生活、自然的热爱，他的情成就了他艺术上的独特高峰。“年高身健不肯做神仙”。而黄宾虹就是画理的代表，画中国文化的道理。所有他的画都是在画这个道理。他对中国文化史、绘画史的学养和鸟瞰，是他绘画潇洒的本钱。齐白石的情趣和黄宾虹的理趣都是伟大的。
情与理之外，还有情与景，意与境。王国维说：“一切景语皆情语。”中国画只追求所描绘世界与自己的意思合为一体。说“李家山水”，说李可染画的山水，就是说他的画里带着他自己的气质：严肃、深沉、执着、庄重，富有责任感、使命感。他对这个时代、生活、自然有感情，他要“为祖国山河立传”。有人说他是政治型的画家，画了很多革命题材。
情与理之外，还有情与景、意与境。中国人说：“意与境会，是为氤氲。”意是画家的意，是他的主观；境，是我要制造的世界，是我要面对、取材的客观。意境是个主客合一，是造化与心缘的结合。看中国画，要看虚与实。有人说中国画不科学，留那么多的空，那么多的虚，看人家西洋油画画得多么厚实。事实上这恰恰就是中国画的妙处所在——中国画就是用虚不用实。并不是说不能写实，唐宋画就把“写实主义”搞得很好。非不能也，实不为也。中国人的思想受道家影响深远，不愿心为物役，追求境由心造的平衡心态。
要懂得中国文化和中国艺术，要懂得“气”。这是中国文化的要义，是个核心词。黄宾虹画的是中国文化的气运和气脉。他的虚实黑白体现的就是太极之气象。只有在平凡的、平淡的、平常的、平正的景致中能让人感到不平，这才是更耐看的奇。中国人说气，是既抽象又形象的。所谓的气，可以理解为生命之气。黄宾虹晚年时期，他早年对自然的观察、写生，对文化的研究都已成过去。所有的绚烂归于他现在的平实。此时的他已经达到了“无象无形”的主观挥洒的忘我境界。从他的画我们看到的，是大。他没有雕琢于一个小的东西，他没有拘泥于一个小的形象，然而好多意象自在其中。
中国画的观察办法因此也就是要以大观小，鸟瞰人生，品味风物。老一辈人常常教导后辈要注意的“笔气”或“墨气”，说的就是与生俱来的性情。黄宾虹讲求文雅，是个学者型的画家，以做学问的态度来做艺术；齐白石是一个抒情写意的人，要表达他的平民情怀。黄宾虹画理，齐白石画情。齐白石是情意之中合乎理，黄宾虹是理趣之中有意味。
“气韵”产生气场
气韵来源于画家对客观世界的感受。尤其是传统的“文人画”，更注重“意境”的营造，追求画面的“气韵生动”。如果说“气韵”使人产生一个气场，这个气场，当然就是能让人产生一种生生不息、变化无穷的引力。一切感觉全在于画的变化之中，这种变化无穷的引力，正是画家对虚幻事实的感知，画家对画面节奏感的一种判断，是一种虚幻的潜意识里面的东西。
最近，LIGO发布消息称，爱因斯坦提出了引力波这一概念一百周年后，人类首次准确地直接观测到引力波。通俗意义上讲，引力波是时空中的涟漪。从宏观上看，太空轨道上的行星围绕恒星绕圈圈，也是受到恒星产生的引力波涟漪作用下运转。
这里借用引力波作用这个概念，来解释中国画的“气韵”问题。因为具有气韵的作品，产生一个气场，就如宇宙中的引力波，无形中影响着观众去理解画家笔下作品的思想内涵，体会画家笔下的虚幻之境。这与中国古代哲学观念正相吻合，宇宙是一个气场，气韵的虚幻性也是一个气场。
中国画，尤其是“文人画”，追求的绝对不是绘画技巧本身，技巧只是绘画的基本手段，重要的是画外功夫，这画外功夫是画家丰厚的学养、生活阅历的积淀。技巧通过训练可以获得，这画外功夫则需要时日的积累。
两宋文人画出现，就是中国画从形似到神似的描绘。画面“性灵”的转变。画家由此而产生心灵的感悟，并转化为心灵的境界和生命的境界。笔下的所思所写，已经不是眼睛所观察到的景物，而是心灵瞬间的发现，是由眼前的实境化为心境，瞬间转化为意境，这是艺術的最高境界，亦即天人合一。是一种心灵深处的引力波，使画家本能地融入到我的境里，让肉身的我与灵魂中的我融为一体，达到物我合一的空灵境界。此时画家对物象的形状已无所谓，熟练的技巧甚至要服从于画家的心境需求。
宗白华说：“艺术家的心灵映衬万象，代山川而立言，他们所表现的是生命情调与自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而得的灵境。这灵境便是构成艺术之所以成为艺术的境界。”至于画家写生，以眼睛追寻现象，以自然的原貌存在，具有客观的性质，但绝对要与追求逼真分开来。山川形体表达了宇宙的节奏，天地的精神面貌，让画家在其中感受“道”的意味，呈现自然的审美价值，彰显客体的“质”和“理”。自然之“质”贯穿乾坤之“理”，是一种简单直接的反应，是可以把握的，也是造化自然的实境；画家因心造境，以手运心，此乃虚境。虚实结合而成为一种气韵，形成气场。画家笔下虚幻之境，暗含中国古代哲学的宇宙概念，这种“虚幻性气韵”正是中国画一种眼睛见不到的“审美引力波”。
“一切景语皆情语”
古人云：人品不高，落墨无法。从传统来考察，新中国画创作主要就是辨证。看黄宾虹的积墨画，感觉里面干湿浓淡、焦浓重淡轻全有，才觉得它丰富。伟大艺术能够写入历史的人，一是开创时尚的人，一是独立于时尚之外的人。齐白石的高在于他的情。他朴素得像个老农，他画了一辈子农耕文明，这恰恰是他可贵的地方。他有机会升官富贵，但他并没有这样去做。平民文化就是齐白石艺术的灵魂和魅力所在，他是中国市井平民文化的代表。他对万物、生活、自然的热爱，他的情成就了他艺术上的独特高峰。“年高身健不肯做神仙”。而黄宾虹就是画理的代表，画中国文化的道理。所有他的画都是在画这个道理。他对中国文化史、绘画史的学养和鸟瞰，是他绘画潇洒的本钱。齐白石的情趣和黄宾虹的理趣都是伟大的。
情与理之外，还有情与景，意与境。王国维说：“一切景语皆情语。”中国画只追求所描绘世界与自己的意思合为一体。说“李家山水”，说李可染画的山水，就是说他的画里带着他自己的气质：严肃、深沉、执着、庄重，富有责任感、使命感。他对这个时代、生活、自然有感情，他要“为祖国山河立传”。有人说他是政治型的画家，画了很多革命题材。
情与理之外，还有情与景、意与境。中国人说：“意与境会，是为氤氲。”意是画家的意，是他的主观；境，是我要制造的世界，是我要面对、取材的客观。意境是个主客合一，是造化与心缘的结合。看中国画，要看虚与实。有人说中国画不科学，留那么多的空，那么多的虚，看人家西洋油画画得多么厚实。事实上这恰恰就是中国画的妙处所在——中国画就是用虚不用实。并不是说不能写实，唐宋画就把“写实主义”搞得很好。非不能也，实不为也。中国人的思想受道家影响深远，不愿心为物役，追求境由心造的平衡心态。
要懂得中国文化和中国艺术，要懂得“气”。这是中国文化的要义，是个核心词。黄宾虹画的是中国文化的气运和气脉。他的虚实黑白体现的就是太极之气象。只有在平凡的、平淡的、平常的、平正的景致中能让人感到不平，这才是更耐看的奇。中国人说气，是既抽象又形象的。所谓的气，可以理解为生命之气。黄宾虹晚年时期，他早年对自然的观察、写生，对文化的研究都已成过去。所有的绚烂归于他现在的平实。此时的他已经达到了“无象无形”的主观挥洒的忘我境界。从他的画我们看到的，是大。他没有雕琢于一个小的东西，他没有拘泥于一个小的形象，然而好多意象自在其中。
中国画的观察办法因此也就是要以大观小，鸟瞰人生，品味风物。老一辈人常常教导后辈要注意的“笔气”或“墨气”，说的就是与生俱来的性情。黄宾虹讲求文雅，是个学者型的画家，以做学问的态度来做艺术；齐白石是一个抒情写意的人，要表达他的平民情怀。黄宾虹画理，齐白石画情。齐白石是情意之中合乎理，黄宾虹是理趣之中有意味。