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摘要：本文就昆山巴城镇绰墩村绰墩遗址出土的两块墓志进行分析，通过志文内容里面人物、年代、地名、官职等的释读、试图还原墓主生活时代里的政治制度、社会习俗，对研究昆山当地历史起到一定的作用。
关键词：顾伯瑜；陈妙清；打捕鹰房；元代海运；丧葬习俗
《陈妙清墓志》，高64厘米，宽40厘米，与其子顾伯瑜墓志一同出土于昆山市巴城镇绰墩村绰墩遗址元墓，现藏于昆山市文物管理所。志文内容如下：
安人陈氏讳妙清，世居姑苏长洲之曹溪，曾祖、祖父皆潜德不仕。母朱氏，自宋之丙辰来归吾家，性俭素，淑靓不事容饰，事舅姑以礼，处家以勤，乐于周人，宽以抚下。吾族长幼靡不以贤厚称之，与余伉俪五十余载，宾敬如初。荷造物假之以年，各逾七袠矣。至大辛亥春，适婴气疾，荏苒弗痊。至皇庆壬子新正，宿恙复作，虽事医祷，竟成不救，以二月十五日寅时终于正寝，享年七十有四。子五人：长文显，前敦武校尉、海道运粮副千户；次伯瑜，前高良河规运都总管府副总管；次伯祥，前江淮等处营田提举司同提举；次伯寿，次龚留，在幼。女七人：长蚤卒，次适吕震亨，次适龚始亨而蚤世，次适王泽，次适王璹，次适金德盛，余一人在幼。孙男九人：长德裕；次德載，先卒；次徳懋、德祀、德渊、德謙、德章，余在幼。孙女九人；长适王渊，次适济宁路打捕鹰房皮货民匠总管谢庭瑞，次适龚时英，余在幼。曾孙男六人：泰孙、斗孙、寿孙、斗孙、喜孙、次在幼。曾孙女七人，俱在幼。以二月二十四日奉柩燧化于昆山州朱塘乡第三保绰阜之原，以三月初一日丁酉就窆骨焉。仅抆泪识岁月而纳诸圹。夫前怀（孟）卫辉等路打捕鹰房皮货总管顾文富书。
《顾伯瑜墓志》，高56厘米，宽38厘米，墓志内容如下：
先君姓顾氏，名伯瑜，字君玉，世居平江之玉峰。曾祖隐德不仕。祖宗愷，故武翼郎；父文富，故怀孟卫辉等路民匠总管府总管。母陈氏，生三子，先君居其次。赋性聪明，存心仁义，孝亲□族，敬兄友弟，拯急扶危，毋间亲识。至元癸巳，祗受□□□□进义副尉管领海船百户。大德辛丑任大（？）护国仁王寺规运都总管府副总管。由是中外驰誉，美解□归，高尚其志，视功名若浮云，略无进取之念。皇庆壬子，母陈氏卒，祥琴未和而父继忘，遽失怙恃，忧戚过情，甲寅仲夏，偶得气疾，医祷备至，厥疾弗瘳，季秋望后，病在膏肓，以十二日戌时终于正寝。呜呼痛哉！享年四十有八。实生于宋之咸淳丁卯。娶金氏，生徳懋；庶子二人，徳章、德昭。兹涓二十八日己卯奉柩火化于昆山州朱塘乡第三保绰阜之原。以十月初五日乙酉瘞骨于祖茔之内。葬日薄，未暇乞铭于当世鸿儒，姑志岁月，纳诸圹云。孤子徳懋、徳章、德昭忍死抆泪谨志。
一、人物关系释读
首先分析一下志文中出现的几个人名。陈妙清的墓志是她的丈夫，也就是顾伯瑜的父亲，顾文富所书，对她的称呼是“安人陈氏”，古代中国的官宦贵妇而言，命妇之号九：一曰一品夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人，不分正从[1]。“讳妙清”， 避讳的意思，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这是古代避讳的一条总原则。
在陈妙清的墓志中仅提到她的母亲，也就是顾伯瑜的外婆，是朱氏。对于曾祖、祖父只说“潜德不仕”，连名字也没有提及，可见陈氏出生于普通人家，家中无人做官。
顾伯瑜的墓志是他的儿子所书，对他的称呼是“先君”，对已死的父亲、祖先和前代帝王都可称呼为先君。顾伯瑜的曾祖父也没有做官，没有提及名字，但他的祖父和父亲是有官职的，名字也都写在了墓志上。“祖宗愷；父文富”，陈妙清是顾文富的夫人，而顾文富是顾伯瑜的父亲，那么顾伯瑜和陈妙清的母子关系应该是可以肯定的。
陈妙清墓志上说她“子五人”，顾伯瑜的墓志却说“母陈氏，生三子，先君居其次”，可见这五人中只有三个是陈氏亲生，另外两个应该是庶出。墓志记载她有“孙男九人”，其中七人都有名字，还有两人“余在幼”，根据顾伯瑜墓志“娶金氏，生徳懋；庶子二人，徳章、德昭”可以知道尚还年幼的两人中一人叫德昭。
除此之外还有一个人出现在陈妙清的墓志上，“吴郡邬德容刊”，刊是刊刻、雕刻的意思，这块墓志是邬德容这个人刻的。
二、年代释读
陈妙清墓志共出现宋之丙辰（1256）、至大辛亥（1311）、皇庆壬子（1312）三个年份，分别是她嫁到昆山，生病，去世的年份。墓志未说生于何年，但根据“享年七十有四”，可以推断出其生于1239年，南宋嘉熙三年。“来归吾家”嫁到昆山的时候她只有十八岁，和顾文富结为夫妇“五十余载”，“宾敬如初”关系非常好。
顾伯瑜的墓志共出现宋之咸淳丁卯（1267）、至元癸巳（1293）、大德辛丑（1301）、皇庆壬子（1312）、甲寅仲夏（1314）五个年份。
咸淳丁卯（1267）、甲寅仲夏（1314）是他的生卒年份。符合墓志记载他“享年四十有八”，虽然1268年到1314年只有47年，但古代中国人计算年龄往往有虚岁与周岁之分。周岁指的是一个人的实际年龄，与现当代计算方法基本无异，而虚岁则是在周岁上加1岁或2岁。古人认为，孩子从出生时就应该记为一岁，因为十月怀胎在古人看来是万物有灵的体现。
至元癸巳（1293）、大德辛丑（1301）是他做官的年份，当时他分别是27岁和35岁。此外，还可以根据顾伯瑜的出生年份测算出陈氏生他时已经二十九岁了，并且是她婚后十一年生的第二个儿子。
“祥琴未和而父继亡”，祥琴是古代丧祭礼，谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。一个人死后，其子女要服孝三年，俗称“服三”，满一周年古代称为“小祥”。第二个周年叫“大祥”。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。在这里大祥祭日里的素琴还没有弹奏，也就是他的母亲去世不到两年，他的父亲也去世了。陈妙清死于1312年二月，顾伯瑜死于1314年九月，顾伯瑜和他的父亲顾文富应该是同一年去世的。 两块墓志中涉及到年份的使用的都是年号干支兼用法，纪年时皇帝年号置前，干支列后。那么甲寅之前为何没有年号？因为这一年有两个年号，分别是皇庆和延祐，这一年则分别是皇庆三年，延祐元年。这两块墓志书写时间仅相距两年。但是在陈妙清的墓志中提到前朝年份时仅用干支，没有年号，如宋之丙辰。顾伯瑜的墓志中提到前朝年份时，仍然是年号干支兼用，如宋之咸淳丁卯，并没有避讳。
三、地名释读
陈氏“世居姑苏长洲之曹溪”，顾伯瑜“世居平江之玉峰”，两人死后都是在“昆山州朱塘乡[2]第三保绰阜之原”火化。
宋政和三年（1113年），升苏州为平江府，以吴、长洲二县为治所。元至元十三年（1276年），升平江府为平江路，昆山属平江路。元贞元年（1295年），升昆山县为昆山州，仍属平江路。文中出现的地名与历史记载相符。陈妙清是苏州长洲人，嫁到昆山。两块墓志均出土于绰墩村绰墩山，与历史记载綽墩山在城西北十八里朱塘鄉[3]相符合。
陈妙清的第二个孙女嫁给“济宁路打捕鹰房皮货民匠总管谢庭瑞”。至元十六年（1279年）济宁路治所迁至任城，设置济宁路总管府，下辖济州、兖州、单州和16个县。今山东济宁市任城区老城区至今还有一条叫“总府后街”的小街，是济宁路总管府的官衙所在地。
四、官职释读
文中出现的几个官职，非常具有时代特色，体现了元朝的一些政治制度，对研究元朝昆山当地经济社会生活有重要意义。
顾宗愷，武翼郎（顾氏墓志）
顾文富，怀孟卫辉等路民匠总管府总管（顾氏墓志），怀孟卫辉等路打捕鹰房皮货总管（陈氏墓志）。王渊，济宁路打捕鹰房皮货民匠总管（陈氏墓志）。打捕鹰房户是元代从事打猎和放鹰的人户，至元十七年（1280）始设统一管理各地打捕鹰房的机构——管领诸路打捕鹰房总管府， 以后这一机构时废时复， 或者改名，但中央始终设有相应机构主领打捕鹰房事宜。
顾文显，敦武校尉、海道运粮副千户（陈氏墓志）。顾伯瑜，进义副尉管领海船百户（顾氏墓志）。这里提到海道运粮副千户和管领海船百户，这就涉及到中国历史上非常重要的“南粮北运”。蒙古族1271年建大元帝国， 后定都燕京。北方粮食原来就不能自给，政治中心北移后，更需要大量粮食物资从南方运往北方。丞相伯颜向元世祖忽必烈建议开辟海上航运，得到采纳。朝廷先后设置海道运粮镇抚司、运粮万户、运粮千户等官署，专门管理海上运粮。
顾伯瑜，大护国仁王寺规运都总管府副总管（顾氏墓志），高良河规运都总管府副总管（陈氏墓志）。顾伯祥，江淮等处营田提举司同提举（陈氏墓志）。这几个官职跟宗教有关，反映了元代对宗教的重视。元代皇室所建官寺很多。从至元七年（1270）到至正十四年（1354）在京城内外各地，建有大护国仁王寺、圣寿万安寺、殊祥寺、大龙翔集庆寺、大觉海寺、大寿元忠国寺等，这些寺院土地的主管机构是太禧宗禋院。各寺都设有总管府、提举司或提领所来经管业务。如大护国仁王寺[4]，有襄阳、江淮等处营田提举司、大都等路民佃提领所。在这方面几乎政教不分，而以正式官署管理寺院事务也是前代所未有的。
五、丧葬制度分析
陈妙清在皇庆壬子（1312）二月十五日寅时去世；二月二十四日火化；三月初一丁酉下葬。顾伯瑜在甲寅仲夏（1314）“偶得气疾”，“季秋”为农历九月，九月十二日戌时去世；九月二十八日己卯火化；十月初五日乙酉下葬。
就这几句话可以结合元代的丧葬制度做一下简单地分析。元朝统治阶级为了把丧葬礼制更加牢固地建立在忠孝观念之上，对汉族丧葬习俗，进行必要的改革，对有触于封建礼俗的所谓“伤风败俗”现象作“宣明”或纠正。主要有三个方面：禁停丧不葬；禁约焚尸；禁厚葬、倡薄葬。这两人都是去世十天之内便火化的，并没有停丧不葬。但他们采用的都是火葬，元廷禁止汉族的火葬之俗，似乎收效甚微。顾文中有提到“葬日薄”，不知是不是响应元廷有关民间丧葬的规定。不过以单个墓葬来分析丧葬制度似乎不具有普遍性，应结合当时江南地区出土的更多墓志来研究。
参考文献：
[1] 清史稿 志八十九 职官一.
[2] 崑山縣志 （天一閣藏明嘉靖刻本） · 卷之三 · 鄉保.
[3] 崑新兩縣續修合志 （成文出版社影光緒十七年刻本） ·卷二 · 山.
[4] 元史 · 志 · 卷八十七 · 志第三十七 · 百官三.
关键词：顾伯瑜；陈妙清；打捕鹰房；元代海运；丧葬习俗
《陈妙清墓志》，高64厘米，宽40厘米，与其子顾伯瑜墓志一同出土于昆山市巴城镇绰墩村绰墩遗址元墓，现藏于昆山市文物管理所。志文内容如下：
安人陈氏讳妙清，世居姑苏长洲之曹溪，曾祖、祖父皆潜德不仕。母朱氏，自宋之丙辰来归吾家，性俭素，淑靓不事容饰，事舅姑以礼，处家以勤，乐于周人，宽以抚下。吾族长幼靡不以贤厚称之，与余伉俪五十余载，宾敬如初。荷造物假之以年，各逾七袠矣。至大辛亥春，适婴气疾，荏苒弗痊。至皇庆壬子新正，宿恙复作，虽事医祷，竟成不救，以二月十五日寅时终于正寝，享年七十有四。子五人：长文显，前敦武校尉、海道运粮副千户；次伯瑜，前高良河规运都总管府副总管；次伯祥，前江淮等处营田提举司同提举；次伯寿，次龚留，在幼。女七人：长蚤卒，次适吕震亨，次适龚始亨而蚤世，次适王泽，次适王璹，次适金德盛，余一人在幼。孙男九人：长德裕；次德載，先卒；次徳懋、德祀、德渊、德謙、德章，余在幼。孙女九人；长适王渊，次适济宁路打捕鹰房皮货民匠总管谢庭瑞，次适龚时英，余在幼。曾孙男六人：泰孙、斗孙、寿孙、斗孙、喜孙、次在幼。曾孙女七人，俱在幼。以二月二十四日奉柩燧化于昆山州朱塘乡第三保绰阜之原，以三月初一日丁酉就窆骨焉。仅抆泪识岁月而纳诸圹。夫前怀（孟）卫辉等路打捕鹰房皮货总管顾文富书。
《顾伯瑜墓志》，高56厘米，宽38厘米，墓志内容如下：
先君姓顾氏，名伯瑜，字君玉，世居平江之玉峰。曾祖隐德不仕。祖宗愷，故武翼郎；父文富，故怀孟卫辉等路民匠总管府总管。母陈氏，生三子，先君居其次。赋性聪明，存心仁义，孝亲□族，敬兄友弟，拯急扶危，毋间亲识。至元癸巳，祗受□□□□进义副尉管领海船百户。大德辛丑任大（？）护国仁王寺规运都总管府副总管。由是中外驰誉，美解□归，高尚其志，视功名若浮云，略无进取之念。皇庆壬子，母陈氏卒，祥琴未和而父继忘，遽失怙恃，忧戚过情，甲寅仲夏，偶得气疾，医祷备至，厥疾弗瘳，季秋望后，病在膏肓，以十二日戌时终于正寝。呜呼痛哉！享年四十有八。实生于宋之咸淳丁卯。娶金氏，生徳懋；庶子二人，徳章、德昭。兹涓二十八日己卯奉柩火化于昆山州朱塘乡第三保绰阜之原。以十月初五日乙酉瘞骨于祖茔之内。葬日薄，未暇乞铭于当世鸿儒，姑志岁月，纳诸圹云。孤子徳懋、徳章、德昭忍死抆泪谨志。
一、人物关系释读
首先分析一下志文中出现的几个人名。陈妙清的墓志是她的丈夫，也就是顾伯瑜的父亲，顾文富所书，对她的称呼是“安人陈氏”，古代中国的官宦贵妇而言，命妇之号九：一曰一品夫人，二品亦曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人，八品曰八品孺人，九品曰九品孺人，不分正从[1]。“讳妙清”， 避讳的意思，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，这是古代避讳的一条总原则。
在陈妙清的墓志中仅提到她的母亲，也就是顾伯瑜的外婆，是朱氏。对于曾祖、祖父只说“潜德不仕”，连名字也没有提及，可见陈氏出生于普通人家，家中无人做官。
顾伯瑜的墓志是他的儿子所书，对他的称呼是“先君”，对已死的父亲、祖先和前代帝王都可称呼为先君。顾伯瑜的曾祖父也没有做官，没有提及名字，但他的祖父和父亲是有官职的，名字也都写在了墓志上。“祖宗愷；父文富”，陈妙清是顾文富的夫人，而顾文富是顾伯瑜的父亲，那么顾伯瑜和陈妙清的母子关系应该是可以肯定的。
陈妙清墓志上说她“子五人”，顾伯瑜的墓志却说“母陈氏，生三子，先君居其次”，可见这五人中只有三个是陈氏亲生，另外两个应该是庶出。墓志记载她有“孙男九人”，其中七人都有名字，还有两人“余在幼”，根据顾伯瑜墓志“娶金氏，生徳懋；庶子二人，徳章、德昭”可以知道尚还年幼的两人中一人叫德昭。
除此之外还有一个人出现在陈妙清的墓志上，“吴郡邬德容刊”，刊是刊刻、雕刻的意思，这块墓志是邬德容这个人刻的。
二、年代释读
陈妙清墓志共出现宋之丙辰（1256）、至大辛亥（1311）、皇庆壬子（1312）三个年份，分别是她嫁到昆山，生病，去世的年份。墓志未说生于何年，但根据“享年七十有四”，可以推断出其生于1239年，南宋嘉熙三年。“来归吾家”嫁到昆山的时候她只有十八岁，和顾文富结为夫妇“五十余载”，“宾敬如初”关系非常好。
顾伯瑜的墓志共出现宋之咸淳丁卯（1267）、至元癸巳（1293）、大德辛丑（1301）、皇庆壬子（1312）、甲寅仲夏（1314）五个年份。
咸淳丁卯（1267）、甲寅仲夏（1314）是他的生卒年份。符合墓志记载他“享年四十有八”，虽然1268年到1314年只有47年，但古代中国人计算年龄往往有虚岁与周岁之分。周岁指的是一个人的实际年龄，与现当代计算方法基本无异，而虚岁则是在周岁上加1岁或2岁。古人认为，孩子从出生时就应该记为一岁，因为十月怀胎在古人看来是万物有灵的体现。
至元癸巳（1293）、大德辛丑（1301）是他做官的年份，当时他分别是27岁和35岁。此外，还可以根据顾伯瑜的出生年份测算出陈氏生他时已经二十九岁了，并且是她婚后十一年生的第二个儿子。
“祥琴未和而父继亡”，祥琴是古代丧祭礼，谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。一个人死后，其子女要服孝三年，俗称“服三”，满一周年古代称为“小祥”。第二个周年叫“大祥”。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。在这里大祥祭日里的素琴还没有弹奏，也就是他的母亲去世不到两年，他的父亲也去世了。陈妙清死于1312年二月，顾伯瑜死于1314年九月，顾伯瑜和他的父亲顾文富应该是同一年去世的。 两块墓志中涉及到年份的使用的都是年号干支兼用法，纪年时皇帝年号置前，干支列后。那么甲寅之前为何没有年号？因为这一年有两个年号，分别是皇庆和延祐，这一年则分别是皇庆三年，延祐元年。这两块墓志书写时间仅相距两年。但是在陈妙清的墓志中提到前朝年份时仅用干支，没有年号，如宋之丙辰。顾伯瑜的墓志中提到前朝年份时，仍然是年号干支兼用，如宋之咸淳丁卯，并没有避讳。
三、地名释读
陈氏“世居姑苏长洲之曹溪”，顾伯瑜“世居平江之玉峰”，两人死后都是在“昆山州朱塘乡[2]第三保绰阜之原”火化。
宋政和三年（1113年），升苏州为平江府，以吴、长洲二县为治所。元至元十三年（1276年），升平江府为平江路，昆山属平江路。元贞元年（1295年），升昆山县为昆山州，仍属平江路。文中出现的地名与历史记载相符。陈妙清是苏州长洲人，嫁到昆山。两块墓志均出土于绰墩村绰墩山，与历史记载綽墩山在城西北十八里朱塘鄉[3]相符合。
陈妙清的第二个孙女嫁给“济宁路打捕鹰房皮货民匠总管谢庭瑞”。至元十六年（1279年）济宁路治所迁至任城，设置济宁路总管府，下辖济州、兖州、单州和16个县。今山东济宁市任城区老城区至今还有一条叫“总府后街”的小街，是济宁路总管府的官衙所在地。
四、官职释读
文中出现的几个官职，非常具有时代特色，体现了元朝的一些政治制度，对研究元朝昆山当地经济社会生活有重要意义。
顾宗愷，武翼郎（顾氏墓志）
顾文富，怀孟卫辉等路民匠总管府总管（顾氏墓志），怀孟卫辉等路打捕鹰房皮货总管（陈氏墓志）。王渊，济宁路打捕鹰房皮货民匠总管（陈氏墓志）。打捕鹰房户是元代从事打猎和放鹰的人户，至元十七年（1280）始设统一管理各地打捕鹰房的机构——管领诸路打捕鹰房总管府， 以后这一机构时废时复， 或者改名，但中央始终设有相应机构主领打捕鹰房事宜。
顾文显，敦武校尉、海道运粮副千户（陈氏墓志）。顾伯瑜，进义副尉管领海船百户（顾氏墓志）。这里提到海道运粮副千户和管领海船百户，这就涉及到中国历史上非常重要的“南粮北运”。蒙古族1271年建大元帝国， 后定都燕京。北方粮食原来就不能自给，政治中心北移后，更需要大量粮食物资从南方运往北方。丞相伯颜向元世祖忽必烈建议开辟海上航运，得到采纳。朝廷先后设置海道运粮镇抚司、运粮万户、运粮千户等官署，专门管理海上运粮。
顾伯瑜，大护国仁王寺规运都总管府副总管（顾氏墓志），高良河规运都总管府副总管（陈氏墓志）。顾伯祥，江淮等处营田提举司同提举（陈氏墓志）。这几个官职跟宗教有关，反映了元代对宗教的重视。元代皇室所建官寺很多。从至元七年（1270）到至正十四年（1354）在京城内外各地，建有大护国仁王寺、圣寿万安寺、殊祥寺、大龙翔集庆寺、大觉海寺、大寿元忠国寺等，这些寺院土地的主管机构是太禧宗禋院。各寺都设有总管府、提举司或提领所来经管业务。如大护国仁王寺[4]，有襄阳、江淮等处营田提举司、大都等路民佃提领所。在这方面几乎政教不分，而以正式官署管理寺院事务也是前代所未有的。
五、丧葬制度分析
陈妙清在皇庆壬子（1312）二月十五日寅时去世；二月二十四日火化；三月初一丁酉下葬。顾伯瑜在甲寅仲夏（1314）“偶得气疾”，“季秋”为农历九月，九月十二日戌时去世；九月二十八日己卯火化；十月初五日乙酉下葬。
就这几句话可以结合元代的丧葬制度做一下简单地分析。元朝统治阶级为了把丧葬礼制更加牢固地建立在忠孝观念之上，对汉族丧葬习俗，进行必要的改革，对有触于封建礼俗的所谓“伤风败俗”现象作“宣明”或纠正。主要有三个方面：禁停丧不葬；禁约焚尸；禁厚葬、倡薄葬。这两人都是去世十天之内便火化的，并没有停丧不葬。但他们采用的都是火葬，元廷禁止汉族的火葬之俗，似乎收效甚微。顾文中有提到“葬日薄”，不知是不是响应元廷有关民间丧葬的规定。不过以单个墓葬来分析丧葬制度似乎不具有普遍性，应结合当时江南地区出土的更多墓志来研究。
参考文献：
[1] 清史稿 志八十九 职官一.
[2] 崑山縣志 （天一閣藏明嘉靖刻本） · 卷之三 · 鄉保.
[3] 崑新兩縣續修合志 （成文出版社影光緒十七年刻本） ·卷二 · 山.
[4] 元史 · 志 · 卷八十七 · 志第三十七 · 百官三.