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[摘要]松阳民间锣鼓乐是流行浙南松阳境内，在婚庆、造房、元宵舞灯、喜事、迎神送傩时演奏的民间乐曲。纯锣鼓乐活泼、热烈；丝竹锣鼓乐强弱有致、旋律悠扬、别具韵味。单牌体结构单一、反复变化、上下呼应；联牌体结构多样、场面宏大、丰富多彩。
[关键词]松阳 民间锣鼓 结构分析
一、历史背景
松阳县是浙西南最早建制的县，拥有处州十县中最大的松古盆地，阡陌纵横，良田万顷，向为繁华之地，古称“浙南粮仓”。自汉建安四年置县以来，虽地域历史变更。县名数次易换，却长时成为淅西南的经济文化中心。深厚的历史积淀孕育和造就了松阳繁荣的民族民间文化。其中民间器乐演奏更是因其独特的韵味而广为民众所喜见，成为历经沧桑却仍深植民众之间的一朵艺术奇葩。
据《松阳县志》记载：“乡俗于清明之前，卜吉设本醮于城隍庙，斋戒极盛，鼓吹呼拥，迎城隍神。温太保神，周巡城乡，所以逐疫。装扮台阁前导，颇极巧妙，男女云集景观，仿佛古傩遗意”。迎傩是一种历史悠久的民间娱乐活动形式，与汉唐时所流行的歌舞几乎一样，而民间这种迎城隍神。温太保神的活动形式一直延续至今，扮台阁用竹笛、二胡等乐器演奏，场面非常壮观。
二、锣鼓乐种类
松阳民间锣鼓乐可分有锣鼓与无锣鼓两种。在祀神、造房、丧事中以有锣鼓为主。同时．根据锣鼓与乐的配置情况，松阳民间锣鼓乐分“吹打锣鼓”和“清锣鼓乐”。“吹打锣鼓”指加入唢呐和丝竹的锣鼓乐。“清锣鼓”又叫“干锣鼓”，是指仅有打击乐器的锣鼓乐。
松阳有崇神，求神，拜佛以免灾祸的习俗。每逢神涎集会之时．必有锣鼓之声《松阳县志》中记载：“迷信神佛，浙人皆知，不独我松也。唯松则无论城乡，多设神会。如城隍、太保、关帝、观音大人，凡有一方之神，必有一方之会……”“松阳俗多信鬼，崇神医疾病则为后图。祷为先务，甚至鸣锣击鼓，喧闹竟夕。云抬病者之魂，可以勿药而愈，相沿成习，诚可怪也。”每逢天旱无雨，农民求雨，请法师(俗称道士)呼天呼地，各村农民云集，各执器械，有几付锣鼓乐队奏乐，并有一人爬上一根很长的竹杆顶。继而一步步翻下。此时，锣鼓声震天动地，气氛非常热烈。象征求雨事仪成功。这类活动用的基本是清锣鼓，锣鼓队一般需5人组成。配有大鼓、大锣、大镲、小锣、小镲、板鼓。乐队排列为：鼓在中，小锣、小镲在大鼓的左右，大锣、大镲在大鼓后左右，敲鼓者兼敲板鼓。演奏时。敲大锣者用扁担前挑大锣，后挂大鼓与板鼓，大鼓与板鼓挂在特制的鼓架上，其他演奏者手各执一乐器。在这种祀神、祭祖、送观音、迎太保等热烈场面中，一般有几付清锣鼓乐队以合奏的形式演奏。
1、鼓2、小锣3、小镲4、大锣5、大镲1、灯队2、笛3、鼓4、板鼓5、小锣6、小镲7、京胡8、锁钠9、叫锣10、大镲11、大锣
另外，还有一种独奏形式的清锣鼓，是用于造房、夕事等场合。这种清锣鼓的曲目当地俗称《冬、当、渡》。分别是三面造型一致，均用铜制的，但大小不同，由不同音响的释音形成。三面锣加一大鼓由一人演奏时，用于吉祥、喜庆场面。如用两面或一面锣时，作用则相反，用于丧事等。这种独奏形式的清锣鼓，其演奏方法和乐曲都比较古老，产生于何年代尚无考查，但在清代乾隆年间极其盛行。这种乐器至今仍遍布全县各地。
浙南人在元宵节时，各村的龙灯、狮子灯、熬鱼彩灯、马灯、彩茶灯等有在各乡村、县城区巡游的习俗。有的从年初二便开始串村走乡，竟演技艺，到正月十七结束。演出时，各灯队中除锣鼓队外，有的加入丝竹锣鼓队和吹打乐队。这种乐队一般10人左右，有竹笛、唢呐、小胡琴或京胡、小锣、大锣、小镲、大镲、叫锣，各需一人：另由一人打鼓兼敲板鼓、夹板。行走时，灯队在前，乐队在后。乐队中各位置排列。
三、曲式结构类型
浙南松阳民族民间锣鼓乐曲牌可分为单牌体和联牌体。
1、单牌体
浙南松阳民间鼓乐中。单牌体结构的作品大量存在(它有独立的曲牌名称)。其音乐结构可能是乐段结构，也可能超过乐段的结构。例如：
(1)头、身、尾结构
它是由头身尾三部分组成形式。最重要的是身部分，演奏时可多次反复变化反复加花。有时还可用扩充、压缩手法改变其结构的长短。
(2)二句体结构
是由两个句子构成的乐曲结构。如《冬当渡》
2、联牌体
以数种不同曲式原则混合构成的多段体结构。可分为散联牌体和完整牌体两种。
(1)散联牌体：由两个以上牌自由组合在一起称散联牌体。如《鼓调》、《太平调》《得令调》、《行走调》等无固定顺序组合。
(2)完整牌体：两个或两个以上的曲牌按固定的顺序构成的大型曲式结构，也可称套曲结构。如《竹溪锣鼓》、《十番》等，它们作为完整的结构，有独立的曲牌，连续演奏时有较为固定的顺序。
竹溪锣鼓是距松阳县十里的大竹溪村而得名，源于民间锣鼓调，具有土色土香的民间艺术风格。顺序排列为《锣鼓头》、《三下头》、《转鼓》、《闭板鼓》、《三眼锣》、《闭鼓锣》《老鼠台》、《一字清》、《马灯调》、《狮子调》等。这些乐曲进行中．大都以《三下头》为其转调，可以清楚地判断．《竹溪锣鼓》是混合体结构的完整联牌体。其乐曲在进行中以《三下头》联缀为其它曲牌进行转调。引子部分1小节到7小节为上句，第8d。节到第11小节为下半句，记为A，之后是一个连缀[三下头]4小节为B。此外可多次反复，渐渐转到C，分为上句4小节和下句4小节。为cd之后加[三下头]B，再转到[三眼鼓]D上，分为ef，上句可反复一次，继续加入[三下头]B，转到[闭锣鼓]E，4小节又是一个连接句B，之后是一段散板。[老鼠台]F(hih)连接[一字清]有引子成份为A的变体，最后连接[锣鼓尾]，整曲结束。
《竹源锣鼓》是松阳艺人们在艺术实践中对这套锣鼓打法上经过精心设计的典范，演奏时分板鼓起点和大鼓起点两种。其节奏性很强，且变化多样，各种拍子混合交替。如鼓师用两根长天细长竹制作鼓签，打击鼓。开场引子[锣鼓头]粗旷激情到[三下头]声音从渐渐弱、暗、轻，而后渐渐明朗变强转向另一曲牌。因而其强调轻重、快慢、刚柔等色彩上的对比和统一。非常适合在大庭广场上演奏。
综上所述，松阳民间锣鼓乐是流行浙南松阳境内的民间乐曲，在婚庆、造房、元宵舞灯、喜事、迎神送傩时演奏。纯锣鼓乐活泼、热烈：丝竹锣鼓乐强弱有致、旋律悠扬、别具韵味。单牌体结构单一、反复变化、上下呼应：联牌体结构多样、场面宏大、丰富多彩。这些锣鼓乐与人们的生活息息相关，融合了劳动人民的聪明智慧，因而源源流长，且不断得到丰富和发展。
[关键词]松阳 民间锣鼓 结构分析
一、历史背景
松阳县是浙西南最早建制的县，拥有处州十县中最大的松古盆地，阡陌纵横，良田万顷，向为繁华之地，古称“浙南粮仓”。自汉建安四年置县以来，虽地域历史变更。县名数次易换，却长时成为淅西南的经济文化中心。深厚的历史积淀孕育和造就了松阳繁荣的民族民间文化。其中民间器乐演奏更是因其独特的韵味而广为民众所喜见，成为历经沧桑却仍深植民众之间的一朵艺术奇葩。
据《松阳县志》记载：“乡俗于清明之前，卜吉设本醮于城隍庙，斋戒极盛，鼓吹呼拥，迎城隍神。温太保神，周巡城乡，所以逐疫。装扮台阁前导，颇极巧妙，男女云集景观，仿佛古傩遗意”。迎傩是一种历史悠久的民间娱乐活动形式，与汉唐时所流行的歌舞几乎一样，而民间这种迎城隍神。温太保神的活动形式一直延续至今，扮台阁用竹笛、二胡等乐器演奏，场面非常壮观。
二、锣鼓乐种类
松阳民间锣鼓乐可分有锣鼓与无锣鼓两种。在祀神、造房、丧事中以有锣鼓为主。同时．根据锣鼓与乐的配置情况，松阳民间锣鼓乐分“吹打锣鼓”和“清锣鼓乐”。“吹打锣鼓”指加入唢呐和丝竹的锣鼓乐。“清锣鼓”又叫“干锣鼓”，是指仅有打击乐器的锣鼓乐。
松阳有崇神，求神，拜佛以免灾祸的习俗。每逢神涎集会之时．必有锣鼓之声《松阳县志》中记载：“迷信神佛，浙人皆知，不独我松也。唯松则无论城乡，多设神会。如城隍、太保、关帝、观音大人，凡有一方之神，必有一方之会……”“松阳俗多信鬼，崇神医疾病则为后图。祷为先务，甚至鸣锣击鼓，喧闹竟夕。云抬病者之魂，可以勿药而愈，相沿成习，诚可怪也。”每逢天旱无雨，农民求雨，请法师(俗称道士)呼天呼地，各村农民云集，各执器械，有几付锣鼓乐队奏乐，并有一人爬上一根很长的竹杆顶。继而一步步翻下。此时，锣鼓声震天动地，气氛非常热烈。象征求雨事仪成功。这类活动用的基本是清锣鼓，锣鼓队一般需5人组成。配有大鼓、大锣、大镲、小锣、小镲、板鼓。乐队排列为：鼓在中，小锣、小镲在大鼓的左右，大锣、大镲在大鼓后左右，敲鼓者兼敲板鼓。演奏时。敲大锣者用扁担前挑大锣，后挂大鼓与板鼓，大鼓与板鼓挂在特制的鼓架上，其他演奏者手各执一乐器。在这种祀神、祭祖、送观音、迎太保等热烈场面中，一般有几付清锣鼓乐队以合奏的形式演奏。
1、鼓2、小锣3、小镲4、大锣5、大镲1、灯队2、笛3、鼓4、板鼓5、小锣6、小镲7、京胡8、锁钠9、叫锣10、大镲11、大锣
另外，还有一种独奏形式的清锣鼓，是用于造房、夕事等场合。这种清锣鼓的曲目当地俗称《冬、当、渡》。分别是三面造型一致，均用铜制的，但大小不同，由不同音响的释音形成。三面锣加一大鼓由一人演奏时，用于吉祥、喜庆场面。如用两面或一面锣时，作用则相反，用于丧事等。这种独奏形式的清锣鼓，其演奏方法和乐曲都比较古老，产生于何年代尚无考查，但在清代乾隆年间极其盛行。这种乐器至今仍遍布全县各地。
浙南人在元宵节时，各村的龙灯、狮子灯、熬鱼彩灯、马灯、彩茶灯等有在各乡村、县城区巡游的习俗。有的从年初二便开始串村走乡，竟演技艺，到正月十七结束。演出时，各灯队中除锣鼓队外，有的加入丝竹锣鼓队和吹打乐队。这种乐队一般10人左右，有竹笛、唢呐、小胡琴或京胡、小锣、大锣、小镲、大镲、叫锣，各需一人：另由一人打鼓兼敲板鼓、夹板。行走时，灯队在前，乐队在后。乐队中各位置排列。
三、曲式结构类型
浙南松阳民族民间锣鼓乐曲牌可分为单牌体和联牌体。
1、单牌体
浙南松阳民间鼓乐中。单牌体结构的作品大量存在(它有独立的曲牌名称)。其音乐结构可能是乐段结构，也可能超过乐段的结构。例如：
(1)头、身、尾结构
它是由头身尾三部分组成形式。最重要的是身部分，演奏时可多次反复变化反复加花。有时还可用扩充、压缩手法改变其结构的长短。
(2)二句体结构
是由两个句子构成的乐曲结构。如《冬当渡》
2、联牌体
以数种不同曲式原则混合构成的多段体结构。可分为散联牌体和完整牌体两种。
(1)散联牌体：由两个以上牌自由组合在一起称散联牌体。如《鼓调》、《太平调》《得令调》、《行走调》等无固定顺序组合。
(2)完整牌体：两个或两个以上的曲牌按固定的顺序构成的大型曲式结构，也可称套曲结构。如《竹溪锣鼓》、《十番》等，它们作为完整的结构，有独立的曲牌，连续演奏时有较为固定的顺序。
竹溪锣鼓是距松阳县十里的大竹溪村而得名，源于民间锣鼓调，具有土色土香的民间艺术风格。顺序排列为《锣鼓头》、《三下头》、《转鼓》、《闭板鼓》、《三眼锣》、《闭鼓锣》《老鼠台》、《一字清》、《马灯调》、《狮子调》等。这些乐曲进行中．大都以《三下头》为其转调，可以清楚地判断．《竹溪锣鼓》是混合体结构的完整联牌体。其乐曲在进行中以《三下头》联缀为其它曲牌进行转调。引子部分1小节到7小节为上句，第8d。节到第11小节为下半句，记为A，之后是一个连缀[三下头]4小节为B。此外可多次反复，渐渐转到C，分为上句4小节和下句4小节。为cd之后加[三下头]B，再转到[三眼鼓]D上，分为ef，上句可反复一次，继续加入[三下头]B，转到[闭锣鼓]E，4小节又是一个连接句B，之后是一段散板。[老鼠台]F(hih)连接[一字清]有引子成份为A的变体，最后连接[锣鼓尾]，整曲结束。
《竹源锣鼓》是松阳艺人们在艺术实践中对这套锣鼓打法上经过精心设计的典范，演奏时分板鼓起点和大鼓起点两种。其节奏性很强，且变化多样，各种拍子混合交替。如鼓师用两根长天细长竹制作鼓签，打击鼓。开场引子[锣鼓头]粗旷激情到[三下头]声音从渐渐弱、暗、轻，而后渐渐明朗变强转向另一曲牌。因而其强调轻重、快慢、刚柔等色彩上的对比和统一。非常适合在大庭广场上演奏。
综上所述，松阳民间锣鼓乐是流行浙南松阳境内的民间乐曲，在婚庆、造房、元宵舞灯、喜事、迎神送傩时演奏。纯锣鼓乐活泼、热烈：丝竹锣鼓乐强弱有致、旋律悠扬、别具韵味。单牌体结构单一、反复变化、上下呼应：联牌体结构多样、场面宏大、丰富多彩。这些锣鼓乐与人们的生活息息相关，融合了劳动人民的聪明智慧，因而源源流长，且不断得到丰富和发展。