游览南岳衡山，常可见一道颇为特别的风景，那就是一群群由长者手捧香炉引路、年壮者高擎“南岳进香”大旗的进香大军。他们载歌载舞，形成了“南岳八怪”中的“千里歌舞来朝拜”。
　　九嶷山境内有九座形状相似的山峰，所以总是让游人感到疑惑，难以区分，“九嶷山”也因此得名。这里是舜文化的藏精之所，留下了许多关于舜帝的传说和故事。
　　从汉代以后，“潇湘”被不断赋予新的内容，成为美的象征。沈括在《梦溪笔谈？书画》中，就根据宋代宋迪创作的八幅山水画题目，描述了潇湘流域的八处佳胜，这便是著名的“古潇湘八景”。
　　九嶷山的舜文化三分石的传说
　　万里潇湘，名山辈出，除却南岳衡山之外，还有一座山在华夏文明中同样具有举足轻重的地位，那就是九嶷山。
　　九嶷山又名苍梧山，位于湖南省永州市宁远县境内，纵横2000余里。九嶷山以独特的自然风光和丰富的文物古迹著称于世，也是近年来重新定义的“新潇湘八景”之一。
　　九嶷山境内有九座山峰耸立，这些山峰的形状十分相似，所以总是让游人感到疑惑，难以区分，“九嶷山”也因此得名。
　　据《史记·五帝本纪》记载：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。” 这里的“九嶷”，指的就是九嶷山。九嶷山是舜文化的藏精之所，这从九座山峰的名字就可以看出——舜源峰居中，娥皇峰、女英峰紧紧依偎在两旁，周边桂林、杞林、石城、石楼、朱明、潇韶诸峰拔地而起，如众星拱月，簇拥着舜源峰。舜源峰下建有舜庙，红墙碧瓦掩映在绿树丛中，秦松汉柏高耸入云，香杉修竹茂密苍翠，庄严而神圣。
　　关于舜帝南巡，在当地流传着这样的故事：有一年京城涌来了大量的乞丐，舜帝觉得奇怪，本是风调雨顺的年份，怎么会有这么多人乞讨？后来命人查明事因才知道，江南九嶷山一带本是鱼米之乡，可近年来九嶷山脚下那条河流的源头被一条蛇妖堵死，水无法流出，依靠河水灌溉庄稼的百姓毫无办法，只能任田地荒废，流浪乞讨到了京城。舜帝听后，马上带着宝剑赶往九嶷山，一番激战后，成功斩杀了为非作歹的蛇妖，但他也受了重伤。娥皇、女英两位皇妃得到消息后，立即带上画师画的九嶷山地形图前往九嶷山，可是当她们找到舜帝时，舜帝已不治身亡。娥皇、女英伤心欲绝，痛哭中眼泪洒在了身边的竹节上，直到现在，那里的竹子都被称作“泪竹”，也就是斑竹。 　　舜帝“勤为民，忧苦人，只为苍生不为身”的精神让世人感动，所以，无数文人骚客来到这里，他们游九嶷，祭舜帝，纷纷留下无限深情的吟唱。
　　九嶷山还有一处标志性景观，那就是“三分石”，它位于九嶷山的主峰之上，海拔1822米，由三块高耸的岩石组成，这三块岩石如三支玉笋鼎足而立，直插云霄，蔚为壮观。由于峰顶常有浮云缭绕，平常很难见到三分石的真面目，只有秋高气爽、万里无云之时，人们才得以看见其真容。
　　潇水是湘江上游最大的支流，水流清绿幽深，接纳潇水之后，湘江似乎变得更加温婉多情，“潇湘”一词也因此而生。从汉代以后，潇湘被不断赋予新的内容，成为美的象征。宋代词人张孝祥在《水调歌头·送刘恭父趋朝》中有这样的描述：“归辅五云丹陛，回首楚楼千里，遗爱满潇湘。”宋代诗人陆游则直接用“挥毫当得江山助，不到潇湘岂有诗”的诗句，来称赞如诗如画的潇湘美景。而宋代政治家、科学家沈括更是在《梦溪笔谈·书画》中，根据宋代宋迪创作的八幅山水画题目，描述了潇湘流域的八处佳胜，这便是著名的“古潇湘八景”。
　　在“古潇湘八景”中，居于首位的是“潇湘夜雨”。在潇水与湘江汇流之处，有一座岛屿，名叫“萍岛”，萍岛如江中的一叶浮萍，随水浮沉，岛上古木参天，竹蕉繁茂，风光秀丽。这里来往船只如梭，风帆与江水相映，橹声与鸟语共鸣，充满诗情画意。而每逢雨天，画面更是浪漫迷离，尤其是在夜里，手执一把油纸伞漫步江畔，享受迷蒙夜雨的朦胧，那份柔情足以让人心醉。雨落潇湘的夜景，也是旧时文人藉以寄情的景观。元代大戏剧家马致远在散曲《寿阳曲·潇湘夜雨》中就写道：“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”作者凄凉无助的心境，就像夜雨一样哀婉缠绵。文人墨客的抒情写意，成就了“潇湘夜雨”这一景观，千百年来，人们所钟情的不只是山河的夜雨，还有心灵的夜雨。
　　除了“潇湘夜雨”，“江天暮雪”也是一处让人倾心的景观。“江天暮雪”指的是橘子洲的景色，橘子洲位于长沙市区的湘江江心，是湘江下游众多冲积沙洲之一，沙洲之上，生长着数千种花草和藤蔓植物，景色怡人。毛泽东就对橘子洲情有独钟，1925年晚秋，青年时代的他在橘子洲头凝望着滔滔北去的湘江，挥笔写下了脍炙人口的《沁园春·长沙》，抒发了心忧天下、济世救民的壮志豪情。
　　橘子洲久负盛名，春来，明光潋滟，沙鸥点点；秋至，柚黄橘红，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江风戏雪，而“江天暮雪”则是最美的意境——当大雪纷飞，白雪江天浑然一色，世间万物寂寂无声，江中船只落帆泊岸，雪光中的暮色如烟雾一样飘浮不定，人的思绪随着雪花飘舞，那种内心深处的清冷，或许是最接近冬雪本身的心境。