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【摘 要】韩愈的《师说》一文是他的教育学专论，对教师理论提出了自己独到的见解。他充分肯定了教师在人类文明进程中的重要地位。指出了教师的任务就是“传道、授业、解惑”。从儒家的道统出发，阐明了“道之所存，师之所存”的择师标准。他的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，则体现了他以学问为本、建立和谐师生关系的追求。这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义。
【关键词】韩愈；师说；教师理论
前言
韩愈（ 768 - 824 年），字退之，唐代河南河阳（今河南孟州市） 人，卒后谥曰文，世称韩文公。郡望昌黎，又称昌黎先生，又曾官居吏部侍郎，后世亦称韩吏部。是唐朝著名思想家、文学家和教育家。他热心教育事业，积极培养人才，并且亲身从教，不断探索教育理论问题。他的教学思想非常丰富，其中尤以《师说》及治学见解最为深刻，至今仍闪烁着光辉，给予我们深刻的启示。他一生为官22 年，官职多达30多个，但在一个部门任职最多、时间最长的当首推国子监。他重视教育，亲身从事教育工作，提出过不少重要的教育主张。他任四门博士时，请求恢复国子监徒；任国子博士时，提倡尊师重道，勤学深思；任国子祭酒时，主张严选学官，整顿国学；任潮州刺史时，热心倡办州学，发展地方教育。他学识渊博，教学认真，讲课生动，深得学生们的欢迎和爱戴，吸引了不少士人投奔到他的门下，人称“韩门弟子”。
一、韩愈《师说》中对“师道” 的论述
《师说》是中国教育史上首篇专门论述教师的名作。韩愈对教师的论述是从师与道、道与业、师与生等各方面展开的。对师与道关系的论述，儒家的道统是封建社会的精神支柱，而道要靠教师来传递，传道必须由教师来进行和完成，卫道必须构建教师的崇高地位和形成尊师的社会风气。“道之所存，师之所存”， 教师成其为教师的必要条件是得有“道” 可传。 如果无“道” 可传，则无师可做，也就没有教师的存在了。师与道是密切结合，不可分离的。对道与业关系的论述。
韩愈明白无误地告诉人们：“师者，所以传道授业解惑也。”因此，韩愈认为教师在教学中的作用主要在于指导学生学习，解答学生在学习“道”和 “业”的过程中所遇到的各种疑惑和难题，启迪学生思维，促进学生发展。
二、对《师说》“ 师道” 论述的反思
韩愈著《师说》的背景是社会上耻于拜师风气盛行的时候，“位卑则足羞， 官盛则近谀”。这是韩愈对原因的归纳。从韩愈的论述我们可以知道，教育很大程度上受到了社会因素的制约和影响，师生关系也不例外。教学关系之所以成立，仅有“师”是不行的，教学是在“师”与“生”相互作用下形成的。无论对教师还是学生的论述都不能离开教学这个关系性的载体，无论对教师还是对学生的单向度着眼都是对真正教学的曲解和背离。
儒家思想在中国的历史上长期占有统治地位，韩愈是儒家学派的学者，他对教师的论述也是儒家思想的集中体现，儒家的传统思想对教学有很多负面影响。 “师生关系是学校教育中的最基本关系，几千年根深蒂固的儒家文化深刻地影响着师生关系。师生关系不能够处于一种开放式的对话状态，真正实现平等、民主的人际关系。
《师说》最后写道：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。“弟子不必不如师”就是说，学生不一定不如老师，老师也不一定事事处处都比学生高明。从长远来说，“青出于蓝而胜于蓝”，学生在某方面一定能超过老师。因此，做学生的不能自卑，要立志发奋，敢于超过老师。
在师生关系上，韩愈既肯定了教师在传道、授业、解惑方面的主导作用，又强调了教师要尊重学生，要向学生学习；既要求学生要虚心向老师学习，又鼓励学生要敢于超过老师；既提倡乐为人师，勇为人师，又宣传不耻下问，并为以后历代所继承。
三、《师说》中的“师道”给我们的启示
韩愈的教学思想中有不少精辟的、积极的东西，如阐明教育同政治的关系，教师的任务和从师的重要性及如何处理师生之间的关系等， 在阐述这些问题中， 他看到了道与师、道与业、师与生之间的既矛盾又统一的关系，包含了朴素辩证法的因素，不仅极大的丰富了我国古代的教育理论，而且对我们今天正确理解教师的职责，正确处理政治与业务、德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系有着深刻的启示。
（一）启示一：
教师任务的延伸。韩愈在《师说》中对教师任务的论述是深刻而全面的，实践证明，在阶级社会乃至现代社会里，教师的根本任务，都不外乎这三个方面，只不过历史年代不同，因而所传之道、所授之业、所解之惑，其具体内容不同而已。韩愈强调教师在教学中三方面的任务，正是现代教学论所要求教师在教学中应完成的任务。因为其一，现代教育的目的在于指导学生认识世界、发展自己，学生由不知到知、少知到多知，由知识、技能到智力、能力、品德的转化，教师都居主导地位。如果没有教师的教育，人就只是纯生物意义上的自然人，只有教师的教育才能使个体掌握人类的文化遗产和道德规范，成为真正的社会的人，“是以虽有自然之性，必立师傅焉”。其二，现代教师已与国家、民族的未来、以及人类社会的未来紧密的联系在一起了，教师的作用己远远超出教育事业的本身，乃至影响到整个社会的进步与发展。
（二）启示二：
人才观念的更新。韩愈的教学思想中对博与精的论述是富有辩证思想的，对当代的教师和学生仍具有启迪作用，因为随着知识经济的发展和现代科学的发展，21 世纪所需的人才不再是“一专多能”，而是几专多能、博学多识的通才。而现代社会的工业式教育却导致教育与人的精神建构的分裂，自然科学与人文科学的冲突、全面发展和专业训练的分裂，使现代人在各自特殊狭隘的精神领域和工作领域中专业化和特定化，造成人的片面发展。过于专门的训练和终身的社会角色的指定使人限于一隅，无法把握整个世界。这种教育培养出来的人不能掌握新概念、接收新信息、做出新选择，必将被社会所淘汰。
总之，韩愈在隋唐儒学教育及学术思想的发展史上占有突出的地位，提出了许多有价值的教育见解，为中国教育作出了重大贡献。直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的意义。后人在其教育思想的基础上进一步弘扬和阐发了韩愈的教师理论，推动了我国教育思想的不断丰富和发展，为我们今天从事教育事业的教育工作者提供了许多有益的思想和经验。
【关键词】韩愈；师说；教师理论
前言
韩愈（ 768 - 824 年），字退之，唐代河南河阳（今河南孟州市） 人，卒后谥曰文，世称韩文公。郡望昌黎，又称昌黎先生，又曾官居吏部侍郎，后世亦称韩吏部。是唐朝著名思想家、文学家和教育家。他热心教育事业，积极培养人才，并且亲身从教，不断探索教育理论问题。他的教学思想非常丰富，其中尤以《师说》及治学见解最为深刻，至今仍闪烁着光辉，给予我们深刻的启示。他一生为官22 年，官职多达30多个，但在一个部门任职最多、时间最长的当首推国子监。他重视教育，亲身从事教育工作，提出过不少重要的教育主张。他任四门博士时，请求恢复国子监徒；任国子博士时，提倡尊师重道，勤学深思；任国子祭酒时，主张严选学官，整顿国学；任潮州刺史时，热心倡办州学，发展地方教育。他学识渊博，教学认真，讲课生动，深得学生们的欢迎和爱戴，吸引了不少士人投奔到他的门下，人称“韩门弟子”。
一、韩愈《师说》中对“师道” 的论述
《师说》是中国教育史上首篇专门论述教师的名作。韩愈对教师的论述是从师与道、道与业、师与生等各方面展开的。对师与道关系的论述，儒家的道统是封建社会的精神支柱，而道要靠教师来传递，传道必须由教师来进行和完成，卫道必须构建教师的崇高地位和形成尊师的社会风气。“道之所存，师之所存”， 教师成其为教师的必要条件是得有“道” 可传。 如果无“道” 可传，则无师可做，也就没有教师的存在了。师与道是密切结合，不可分离的。对道与业关系的论述。
韩愈明白无误地告诉人们：“师者，所以传道授业解惑也。”因此，韩愈认为教师在教学中的作用主要在于指导学生学习，解答学生在学习“道”和 “业”的过程中所遇到的各种疑惑和难题，启迪学生思维，促进学生发展。
二、对《师说》“ 师道” 论述的反思
韩愈著《师说》的背景是社会上耻于拜师风气盛行的时候，“位卑则足羞， 官盛则近谀”。这是韩愈对原因的归纳。从韩愈的论述我们可以知道，教育很大程度上受到了社会因素的制约和影响，师生关系也不例外。教学关系之所以成立，仅有“师”是不行的，教学是在“师”与“生”相互作用下形成的。无论对教师还是学生的论述都不能离开教学这个关系性的载体，无论对教师还是对学生的单向度着眼都是对真正教学的曲解和背离。
儒家思想在中国的历史上长期占有统治地位，韩愈是儒家学派的学者，他对教师的论述也是儒家思想的集中体现，儒家的传统思想对教学有很多负面影响。 “师生关系是学校教育中的最基本关系，几千年根深蒂固的儒家文化深刻地影响着师生关系。师生关系不能够处于一种开放式的对话状态，真正实现平等、民主的人际关系。
《师说》最后写道：“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃、郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师，是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。“弟子不必不如师”就是说，学生不一定不如老师，老师也不一定事事处处都比学生高明。从长远来说，“青出于蓝而胜于蓝”，学生在某方面一定能超过老师。因此，做学生的不能自卑，要立志发奋，敢于超过老师。
在师生关系上，韩愈既肯定了教师在传道、授业、解惑方面的主导作用，又强调了教师要尊重学生，要向学生学习；既要求学生要虚心向老师学习，又鼓励学生要敢于超过老师；既提倡乐为人师，勇为人师，又宣传不耻下问，并为以后历代所继承。
三、《师说》中的“师道”给我们的启示
韩愈的教学思想中有不少精辟的、积极的东西，如阐明教育同政治的关系，教师的任务和从师的重要性及如何处理师生之间的关系等， 在阐述这些问题中， 他看到了道与师、道与业、师与生之间的既矛盾又统一的关系，包含了朴素辩证法的因素，不仅极大的丰富了我国古代的教育理论，而且对我们今天正确理解教师的职责，正确处理政治与业务、德育与智育、教书与育人、教师与学生之间的关系有着深刻的启示。
（一）启示一：
教师任务的延伸。韩愈在《师说》中对教师任务的论述是深刻而全面的，实践证明，在阶级社会乃至现代社会里，教师的根本任务，都不外乎这三个方面，只不过历史年代不同，因而所传之道、所授之业、所解之惑，其具体内容不同而已。韩愈强调教师在教学中三方面的任务，正是现代教学论所要求教师在教学中应完成的任务。因为其一，现代教育的目的在于指导学生认识世界、发展自己，学生由不知到知、少知到多知，由知识、技能到智力、能力、品德的转化，教师都居主导地位。如果没有教师的教育，人就只是纯生物意义上的自然人，只有教师的教育才能使个体掌握人类的文化遗产和道德规范，成为真正的社会的人，“是以虽有自然之性，必立师傅焉”。其二，现代教师已与国家、民族的未来、以及人类社会的未来紧密的联系在一起了，教师的作用己远远超出教育事业的本身，乃至影响到整个社会的进步与发展。
（二）启示二：
人才观念的更新。韩愈的教学思想中对博与精的论述是富有辩证思想的，对当代的教师和学生仍具有启迪作用，因为随着知识经济的发展和现代科学的发展，21 世纪所需的人才不再是“一专多能”，而是几专多能、博学多识的通才。而现代社会的工业式教育却导致教育与人的精神建构的分裂，自然科学与人文科学的冲突、全面发展和专业训练的分裂，使现代人在各自特殊狭隘的精神领域和工作领域中专业化和特定化，造成人的片面发展。过于专门的训练和终身的社会角色的指定使人限于一隅，无法把握整个世界。这种教育培养出来的人不能掌握新概念、接收新信息、做出新选择，必将被社会所淘汰。
总之，韩愈在隋唐儒学教育及学术思想的发展史上占有突出的地位，提出了许多有价值的教育见解，为中国教育作出了重大贡献。直至今天，韩愈的师道观思想仍有切实的意义。后人在其教育思想的基础上进一步弘扬和阐发了韩愈的教师理论，推动了我国教育思想的不断丰富和发展，为我们今天从事教育事业的教育工作者提供了许多有益的思想和经验。