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南朝齐·王俭在《姓谱》中说：“古帝中有吉夷氏。”按詹招琳《中华姓氏源流通谱》之释，在远古之时中华大地的“五方”都分布着很多以氏相称的先民原始部落，主要有：浑沌氏、葛天氏、女娲氏、伏羲氏、赫胥氏、东户氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏等。不过，这些“氏”是指中国远古时期大的氏族、部落的称呼，与后来由“姓”而分出的“氏”是有所区别的，“吉夷氏”与古代中华吉氏不是一回事，二者之间没有必然的血统联系。
吉氏的源头主要有三。
一、源自“上古姑姓”的吉氏
按古文献记载：人文始祖黄帝的25个儿子中，有14个得了12姓，12姓中有“姑姓”。随着“姑姓氏族”的子孙繁衍和逐渐“分家”，其后裔在先秦之时，又分为吉氏、雍氏、燕氏、鄂氏、密须氏(密氏、须氏)、阚氏、严氏、光氏、羊氏、杨氏、孔氏、尹氏、蔡氏、鲁氏、允氏、断氏、敦氏、郅氏、虽氏等若干氏。
文献和谱牒对“吉氏出自姑姓”有如下记载：
《新唐书·宰相世系表》：“吉氏出自姑姓。黄帝裔孙伯儵封于南燕，赐姓日姑，其地东郡燕县是也，后改为吉。”王应麟《玉海’姓氏急就篇》及郑樵《通志·氏族略》等，均沿袭了《新唐书》的说法。
清代四川内江《吉氏族谱》：“姑蹶父尚夷王公主，徙居梁山，后去其姓女旁，改为吉姓。”清代云南镇雄《吉氏家谱》：“吾族氏一脉，原系出黄帝裔孙伯儵，封南燕，列为侯伯。”清代粤赣湘《吉氏族谱》：“考吉氏系出姑姓黄帝伯儵之后，封南燕伯，赐姓姑。《大雅》所称蹶父是其裔也，后遂去女为吉。”
从上述记载中可以发现两条线索：一条线索是黄帝裔孙、姑姓南燕伯儵之后“改姑为吉”的，另一条线索是姑蹶父徙居梁山后“改姑为吉”的，由于姑蹶父正是南燕伯儵的后裔，所以这两条线索是不矛盾的。
1940年2月，在陕西扶风县任家村出土了35件西周晚期的青铜器，其中有13件是伯吉父、吉父、善夫吉父所制作的。“伯吉父鼎”1件，鼎上有“唯十又二月初吉，伯吉父作毅尊鼎，其万年子子孙孙永宝用”的铭文，现藏陕西周原博物馆。“善夫吉父鬲”上有“善夫吉父作京姬尊鬲，其子子孙孙永宝用”的铭文，现藏陕西历史博物馆。此外还出土有“善夫吉父鼎”、“善夫吉父盂”等。
陕西扶风是上古姑姓雍国所在地，按文献记载，这个姑姓雍国在尧舜时已东迁至河南了。而在陕西扶风发掘出西周晚期青铜器的事实则说明，仍有部分姞姓雍氏族人留居于雍地，且其后裔在西周晚期时也已“改姑为吉”了。
综上所述，今陕西扶风一带也是古代中华吉氏的发源地，“姑改为吉”的时间当在西周晚期。
二、源自西周“兮甲吉甫子孙”的冯翊吉氏
据经史、方志、谱牒文献记载和文物考证，在西周晚期出了个历史人物——兮甲吉甫，他的乡里在楚地房陵(今湖北房县)，从楚风以“兮”为氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)，全称“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。
在西周宣王时(前827年～前782年)，兮甲吉甫担任周王朝“师尹”，故文献中通常称其为“周尹吉甫”或“尹吉甫”。吉甫既是驱逐严允(原作“严狁”)、中兴周室的名臣，也是“兮甲盘”的制作者和((诗经》的作者之一。
“兮甲盘”是吉甫公铸于西周宣王五年(公元前823年)的一件青铜器，宋代出土，现藏于日本书道博物馆。“兮甲盘”内有铭文13行，133字，记述了吉甫公征伐严允获胜而受周天子赏赐，以及他从成周(洛阳)至南淮夷征收贡赋的经历。
今译“兮甲盘”铭文如下：周宣王五年三月晦庚寅日，宣王最初下令讨伐严允，逐之去太原。兮甲吉甫遵从王命，克敌执俘，凯旋归来，宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆车旬车。宣王又命令兮甲吉甫东去成周掌政执法，责令四方交纳粮赋。至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡赋的农人，不得欠缴其贡帛和粮赋，他们的来往与经商不得扰乱地方和市肆，若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。特提请我周朝的各地诸侯、百姓注意，在从事商贸时要在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。兮伯吉父特此作盘记载。其眉寿(年寿)万年无疆，子子孙孙永宝用。
《诗经·小雅·都人士》的诗为兮甲吉甫晚年时所写，其中写道：“彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。”对于这首诗中的“彼君子女，谓之尹吉”二句，历代学者多有歧解。其实这二句乃是吉甫公的自我表白，向世人反映了他的两个儿子“以尹以吉为氏”的一段鲜为人知的经历。
按相关谱牒和文献资料记载，兮甲吉甫有两个儿子：长子名瑄，字伯奇，庶出；次子名球(一作求)，字伯邽(一作伯邦)，嫡出。
伯奇因不得嫡母欢心，虽事母至孝，却被谗言而逐于野，自伤而作千古孝悌之歌——《履霜操》琴曲。吉甫公长期见不到自己的长子，心中忧思，故而写出“我不见兮，我心苑结”的诗句。
按一些《吉氏族谱》和《尹氏族谱》之记载，吉甫公的庶系子孙以吉甫公之字“吉”为氏，嫡系子孙以吉甫公之官职“尹”为氏。
河南洛阳出土的唐先天元年(712年)刻《唐朝议大夫尚书司勋郎中吉浑公墓志铭》开篇即点明吉浑为“冯翊人也”，“昔伯儵丕承黄轩，渊迪遐羡；洎元妃诞配后稷，载定厥宗。既而维岳降神，克生尹甫，为周之翰，颂声无穷，于是峻极之气深，神明之滋远，异人闻生于后代”。
元至正十六年(1356年)，福建绥南(今建宁)《吉氏族谱》的“冯翊谱牒始修序”中记述：“余吉氏，其先世肇自周尹吉甫，赞襄宣王中兴。诗曰：文武吉甫，万邦为宪，盖美其有功也。因功封有采邑，赐郡冯翊。其子以王父字为氏，厥后，子孙皆称吉姓，绳绳相继。”
民国《中国人名大辞典·姓氏考略》中记述：“吉，望出冯翊。”
三、夏初“东夷部族”中也有吉氏
魏晋皇甫谧《帝王世纪》卷三，“羿学射于吉甫”。羿(又称后羿、夷羿)是夏代与“华夏部族集团”争霸之“东夷部族集团”中“有穷氏族”的首领。既然羿曾学射于吉甫，那么在夏代中国东部地区的“东夷部族”中也有吉氏。
吉氏的源头主要有三。
一、源自“上古姑姓”的吉氏
按古文献记载：人文始祖黄帝的25个儿子中，有14个得了12姓，12姓中有“姑姓”。随着“姑姓氏族”的子孙繁衍和逐渐“分家”，其后裔在先秦之时，又分为吉氏、雍氏、燕氏、鄂氏、密须氏(密氏、须氏)、阚氏、严氏、光氏、羊氏、杨氏、孔氏、尹氏、蔡氏、鲁氏、允氏、断氏、敦氏、郅氏、虽氏等若干氏。
文献和谱牒对“吉氏出自姑姓”有如下记载：
《新唐书·宰相世系表》：“吉氏出自姑姓。黄帝裔孙伯儵封于南燕，赐姓日姑，其地东郡燕县是也，后改为吉。”王应麟《玉海’姓氏急就篇》及郑樵《通志·氏族略》等，均沿袭了《新唐书》的说法。
清代四川内江《吉氏族谱》：“姑蹶父尚夷王公主，徙居梁山，后去其姓女旁，改为吉姓。”清代云南镇雄《吉氏家谱》：“吾族氏一脉，原系出黄帝裔孙伯儵，封南燕，列为侯伯。”清代粤赣湘《吉氏族谱》：“考吉氏系出姑姓黄帝伯儵之后，封南燕伯，赐姓姑。《大雅》所称蹶父是其裔也，后遂去女为吉。”
从上述记载中可以发现两条线索：一条线索是黄帝裔孙、姑姓南燕伯儵之后“改姑为吉”的，另一条线索是姑蹶父徙居梁山后“改姑为吉”的，由于姑蹶父正是南燕伯儵的后裔，所以这两条线索是不矛盾的。
1940年2月，在陕西扶风县任家村出土了35件西周晚期的青铜器，其中有13件是伯吉父、吉父、善夫吉父所制作的。“伯吉父鼎”1件，鼎上有“唯十又二月初吉，伯吉父作毅尊鼎，其万年子子孙孙永宝用”的铭文，现藏陕西周原博物馆。“善夫吉父鬲”上有“善夫吉父作京姬尊鬲，其子子孙孙永宝用”的铭文，现藏陕西历史博物馆。此外还出土有“善夫吉父鼎”、“善夫吉父盂”等。
陕西扶风是上古姑姓雍国所在地，按文献记载，这个姑姓雍国在尧舜时已东迁至河南了。而在陕西扶风发掘出西周晚期青铜器的事实则说明，仍有部分姞姓雍氏族人留居于雍地，且其后裔在西周晚期时也已“改姑为吉”了。
综上所述，今陕西扶风一带也是古代中华吉氏的发源地，“姑改为吉”的时间当在西周晚期。
二、源自西周“兮甲吉甫子孙”的冯翊吉氏
据经史、方志、谱牒文献记载和文物考证，在西周晚期出了个历史人物——兮甲吉甫，他的乡里在楚地房陵(今湖北房县)，从楚风以“兮”为氏，名甲(一作伯)，字吉甫(一作吉父)，全称“兮甲吉甫”或“兮伯吉父”。
在西周宣王时(前827年～前782年)，兮甲吉甫担任周王朝“师尹”，故文献中通常称其为“周尹吉甫”或“尹吉甫”。吉甫既是驱逐严允(原作“严狁”)、中兴周室的名臣，也是“兮甲盘”的制作者和((诗经》的作者之一。
“兮甲盘”是吉甫公铸于西周宣王五年(公元前823年)的一件青铜器，宋代出土，现藏于日本书道博物馆。“兮甲盘”内有铭文13行，133字，记述了吉甫公征伐严允获胜而受周天子赏赐，以及他从成周(洛阳)至南淮夷征收贡赋的经历。
今译“兮甲盘”铭文如下：周宣王五年三月晦庚寅日，宣王最初下令讨伐严允，逐之去太原。兮甲吉甫遵从王命，克敌执俘，凯旋归来，宣王赏赐兮甲吉甫四匹良马，一辆车旬车。宣王又命令兮甲吉甫东去成周掌政执法，责令四方交纳粮赋。至于南淮夷、淮夷，原向我周朝交纳贡赋的农人，不得欠缴其贡帛和粮赋，他们的来往与经商不得扰乱地方和市肆，若胆敢违反周王的法令，则予以刑罚、征讨。特提请我周朝的各地诸侯、百姓注意，在从事商贸时要在规定的市肆进行，不得到荒蛮偏僻的地方去做生意，否则，也要给予处罚。兮伯吉父特此作盘记载。其眉寿(年寿)万年无疆，子子孙孙永宝用。
《诗经·小雅·都人士》的诗为兮甲吉甫晚年时所写，其中写道：“彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。”对于这首诗中的“彼君子女，谓之尹吉”二句，历代学者多有歧解。其实这二句乃是吉甫公的自我表白，向世人反映了他的两个儿子“以尹以吉为氏”的一段鲜为人知的经历。
按相关谱牒和文献资料记载，兮甲吉甫有两个儿子：长子名瑄，字伯奇，庶出；次子名球(一作求)，字伯邽(一作伯邦)，嫡出。
伯奇因不得嫡母欢心，虽事母至孝，却被谗言而逐于野，自伤而作千古孝悌之歌——《履霜操》琴曲。吉甫公长期见不到自己的长子，心中忧思，故而写出“我不见兮，我心苑结”的诗句。
按一些《吉氏族谱》和《尹氏族谱》之记载，吉甫公的庶系子孙以吉甫公之字“吉”为氏，嫡系子孙以吉甫公之官职“尹”为氏。
河南洛阳出土的唐先天元年(712年)刻《唐朝议大夫尚书司勋郎中吉浑公墓志铭》开篇即点明吉浑为“冯翊人也”，“昔伯儵丕承黄轩，渊迪遐羡；洎元妃诞配后稷，载定厥宗。既而维岳降神，克生尹甫，为周之翰，颂声无穷，于是峻极之气深，神明之滋远，异人闻生于后代”。
元至正十六年(1356年)，福建绥南(今建宁)《吉氏族谱》的“冯翊谱牒始修序”中记述：“余吉氏，其先世肇自周尹吉甫，赞襄宣王中兴。诗曰：文武吉甫，万邦为宪，盖美其有功也。因功封有采邑，赐郡冯翊。其子以王父字为氏，厥后，子孙皆称吉姓，绳绳相继。”
民国《中国人名大辞典·姓氏考略》中记述：“吉，望出冯翊。”
三、夏初“东夷部族”中也有吉氏
魏晋皇甫谧《帝王世纪》卷三，“羿学射于吉甫”。羿(又称后羿、夷羿)是夏代与“华夏部族集团”争霸之“东夷部族集团”中“有穷氏族”的首领。既然羿曾学射于吉甫，那么在夏代中国东部地区的“东夷部族”中也有吉氏。