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巴东县位于东经110°04′～110°32′，北纬30°13′～31°28′，在大巴山东南，长江三峡中段，居湖北省西部，恩施土家族苗族自治州的东北部。东连兴山、秭归和长阳土家族自治县，东南与五峰土家族自治县相邻，南与鹤峰县接壤，西邻建始、重庆市巫山县，北连神农架林区。国土面积3219平方公里，总人口约50万人。
境内武陵山脉、巫山山脉、大巴山余脉“三山”盘踞南北；长江、清江贯通东西。318、209国道纵横穿越。沪渝高速公路、沪蓉高速公路、宜万铁路穿越长江两岸。集土家风情、文化旅游、港口贸易于一身的移民新县城位于长江三峡标志性景观——巫峡口右岸。“巫峡彩虹”——巴东长江公路大桥飞架南北。沿江东下736公里至武汉，溯江西上538公里抵重庆。从巴东港口顺江而下64公里可赏三峡大坝雄姿；沿318、209国道盘山而行195公里即到恩施自治州首府。因此，巴东素有“川鄂咽喉，鄂西门户”之称，被誉为“三峡明珠”。
巴东历史悠久。商前为廪君国地，由巴族控制。南北朝宋景平元年（423年）开始设县，名归乡县。隋开皇十八年（598年）县治迁今旧县坪，并改名巴东县，此县名沿用至今。北宋寇准在巴东任县令时将县城从江北迁到江南。
独特的地理环境，悠久灿烂的历史，造就了巴东文化的多元性。
巴文化
巴是一个文明古国，早在商代已见称于世。关于巴人起源中的廪君及传说中的盐水女神都在巴东境内。巴东是巴人的发祥地。湘、鄂、川、黔的土家族都是廪君的后裔。
巴文化的基本特点：一是巫鬼文化异常发达，以致在川东鄂西尤其三峡地区形成一个颇引人注目的巫文化圈，传奇甚多，来源甚古，与众不同；二是乐舞发达，人民能歌善舞，当地的人们喜庆活动有欢乐歌舞，在田间劳动有薅草锣鼓，在丧葬活动中有撒叶儿嗬；三是崇拜白虎；四是具有丰富而源远流长的女神崇拜文化传统；五是“其民质直好义，土风敦厚”，“俗素朴，无造次辨丽之气”。这里的民风淳朴、耿直爽快、热情好客等等，都是巴文化的特征。
巫文化
巫文化是上古时期以巫咸为首的"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的地域特色文化。
上古时期人类在繁衍生息，推进社会发展中，创造的一种适应自然，改造自然的原始文化，它也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称，是人类远古的文化。 巫文化融汇了天文地理，人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼娱乐的总和。这里的人们尚巫重道。人的生老病死活动都要请端公（巫觋）或神婆请神驱鬼。特别是许多疑难杂症都可以请巫觋或神婆治疗。
土家族文化
巴东土家族是巴人祖先廪君的后裔，其文化深受巴文化影响，巴人以白虎为图腾。“廪君死，魂魄化为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”这种崇拜白虎习俗为巴人后裔土家族所继承。生活环境和生活方式造就了巴人和土家族强悍、劲勇的共同民族性格。《华阳国志·巴志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师锐勇。”巴人又从汉高祖定三秦，汉高祖对巴人的勇锐精神十分赞赏。
鄂西土家族的民族性格继承了巴人的特点。土家军士参加抗倭、援辽、平叛等多种军事活动，表现出英勇顽强的性格。土家族都具有炽热、外露的情感表达方式 。情感是民族心理的重要内容，土家族的情感丰富，炽热，外露，心有所思，溢于言表，这些表现在其风俗的歌舞中，尤以跳丧、哭嫁、摆手舞表现鲜明。
跳丧，是清江流域土家族先民及土家族源远流长的丧葬习俗。清同治《巴东县志》记载：“旧俗，殁亡日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕或三五夕不等。”这种炽热、丰富的情感体现了对先人深深的哀思，表现出土家族乐观旷达的生死观念。
土家族“好音乐，少愁苦”，歌舞很发达。最典型的“薅草锣鼓歌”，歌唱的方法是“ 一人击鼓，以作气力，一人鸣钲，以节劳逸，随耘而歌，自叶音节……”（同治《来凤县志》）。 又如峡江地区的川江号子，声音宏伟，节奏感强。
哭嫁歌是土家姑娘出嫁时所唱，主要抒发离父母、别亲人的依恋之情。到出嫁前一晚，哭嫁达到高潮，女方要选十名姑娘一起哭，称《陪十姊妹》。这感人肺腑的哭嫁歌同“含思婉转”、“肠断声晓”的竹枝词有许多相似之处，都具有催人泪下的艺术感召力。
摆手舞是土家族祭祀祖先与庆新年、祈丰收的集体活动。它源于土家族先民的巴渝舞。土家族的摆手舞至今保留着古代巴渝舞的征战、歌号、鼓乐和引牵连手等方面的特色。这种摆手，体现了土家族奔放热烈的情感，众志成城的精神。
纤夫文化
巴东纤夫文化是长江三峡最重要的文化形态。这里过去水流湍急，以古木舟为载体的长江峡江纤夫号子、驾船技艺、古木舟制作、纤夫习俗等共同构成巴东纤夫文化的内涵，是三峡非物质文化遗产的宝贵精华，具有独特的艺术价值和文化价值。巴东县据此申报的峡江纤夫号子，先后被湖北省和国家纳入非物质文化遗产重点项目保护名录。因为旅游业的推动，巴东至今仍有二千余名纤夫，以古木舟为业，由此带动相关人员就业超过五千人。
神农溪纤夫萌芽于炎帝神农进山采药时期，形成于商周战争时期，发展于近代商贸时期，繁荣于现代旅游时期。在神农溪纤夫的身上至今仍然保留着炎帝神农时期的原始遗风：他们裸体拉纤、拦网杀鱼、结草为鞋、烧山为田的生活习俗是一支独放的原始奇葩；他们敢闯敢拼的闯滩、齐心协力的划桨、负重奋进的拉纤、一往无前的放舟精神更是一笔宝贵的现代财富。
神农溪纤夫敬拜的是神农，祭祀的王爷（龙王爷）；他们尚鬼信巫重道，有着神秘繁琐的丧葬风俗；他们热爱生活、月月有节，乐观向上、能歌善舞，创造出了丰富的音乐和舞蹈。在结婚、生子、砌屋上梁等活动中都有严格的欢乐歌舞程序。在世界纤夫纷纷退出历史舞台的今天，世界各地的旅游爱好者纷至沓来，去寻找炎帝神农沿溪而上、搭架采药的历史足迹；体验乘坐神驳子、纤夫裸体拉纤的原始古朴民风；观赏高峡平湖、峡谷风光的自然美景；享受巴人后裔欢乐歌舞迎宾、美味佳肴待客的真情。这既是对神农溪景区的肯定，更是对纤夫文化的崇拜与敬重。
巴东的“土”文化除上述四种文化外，还有“红色文化”、“寇公文化”、“移民文化”等，但主流文化表现在上述四种。
境内武陵山脉、巫山山脉、大巴山余脉“三山”盘踞南北；长江、清江贯通东西。318、209国道纵横穿越。沪渝高速公路、沪蓉高速公路、宜万铁路穿越长江两岸。集土家风情、文化旅游、港口贸易于一身的移民新县城位于长江三峡标志性景观——巫峡口右岸。“巫峡彩虹”——巴东长江公路大桥飞架南北。沿江东下736公里至武汉，溯江西上538公里抵重庆。从巴东港口顺江而下64公里可赏三峡大坝雄姿；沿318、209国道盘山而行195公里即到恩施自治州首府。因此，巴东素有“川鄂咽喉，鄂西门户”之称，被誉为“三峡明珠”。
巴东历史悠久。商前为廪君国地，由巴族控制。南北朝宋景平元年（423年）开始设县，名归乡县。隋开皇十八年（598年）县治迁今旧县坪，并改名巴东县，此县名沿用至今。北宋寇准在巴东任县令时将县城从江北迁到江南。
独特的地理环境，悠久灿烂的历史，造就了巴东文化的多元性。
巴文化
巴是一个文明古国，早在商代已见称于世。关于巴人起源中的廪君及传说中的盐水女神都在巴东境内。巴东是巴人的发祥地。湘、鄂、川、黔的土家族都是廪君的后裔。
巴文化的基本特点：一是巫鬼文化异常发达，以致在川东鄂西尤其三峡地区形成一个颇引人注目的巫文化圈，传奇甚多，来源甚古，与众不同；二是乐舞发达，人民能歌善舞，当地的人们喜庆活动有欢乐歌舞，在田间劳动有薅草锣鼓，在丧葬活动中有撒叶儿嗬；三是崇拜白虎；四是具有丰富而源远流长的女神崇拜文化传统；五是“其民质直好义，土风敦厚”，“俗素朴，无造次辨丽之气”。这里的民风淳朴、耿直爽快、热情好客等等，都是巴文化的特征。
巫文化
巫文化是上古时期以巫咸为首的"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的地域特色文化。
上古时期人类在繁衍生息，推进社会发展中，创造的一种适应自然，改造自然的原始文化，它也是人们对万物有灵崇拜时期的文化的通称，是人类远古的文化。 巫文化融汇了天文地理，人文数理、医卜星相、五行八卦、祭礼娱乐的总和。这里的人们尚巫重道。人的生老病死活动都要请端公（巫觋）或神婆请神驱鬼。特别是许多疑难杂症都可以请巫觋或神婆治疗。
土家族文化
巴东土家族是巴人祖先廪君的后裔，其文化深受巴文化影响，巴人以白虎为图腾。“廪君死，魂魄化为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”这种崇拜白虎习俗为巴人后裔土家族所继承。生活环境和生活方式造就了巴人和土家族强悍、劲勇的共同民族性格。《华阳国志·巴志》载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师锐勇。”巴人又从汉高祖定三秦，汉高祖对巴人的勇锐精神十分赞赏。
鄂西土家族的民族性格继承了巴人的特点。土家军士参加抗倭、援辽、平叛等多种军事活动，表现出英勇顽强的性格。土家族都具有炽热、外露的情感表达方式 。情感是民族心理的重要内容，土家族的情感丰富，炽热，外露，心有所思，溢于言表，这些表现在其风俗的歌舞中，尤以跳丧、哭嫁、摆手舞表现鲜明。
跳丧，是清江流域土家族先民及土家族源远流长的丧葬习俗。清同治《巴东县志》记载：“旧俗，殁亡日，其家置酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌舞达旦，或一夕或三五夕不等。”这种炽热、丰富的情感体现了对先人深深的哀思，表现出土家族乐观旷达的生死观念。
土家族“好音乐，少愁苦”，歌舞很发达。最典型的“薅草锣鼓歌”，歌唱的方法是“ 一人击鼓，以作气力，一人鸣钲，以节劳逸，随耘而歌，自叶音节……”（同治《来凤县志》）。 又如峡江地区的川江号子，声音宏伟，节奏感强。
哭嫁歌是土家姑娘出嫁时所唱，主要抒发离父母、别亲人的依恋之情。到出嫁前一晚，哭嫁达到高潮，女方要选十名姑娘一起哭，称《陪十姊妹》。这感人肺腑的哭嫁歌同“含思婉转”、“肠断声晓”的竹枝词有许多相似之处，都具有催人泪下的艺术感召力。
摆手舞是土家族祭祀祖先与庆新年、祈丰收的集体活动。它源于土家族先民的巴渝舞。土家族的摆手舞至今保留着古代巴渝舞的征战、歌号、鼓乐和引牵连手等方面的特色。这种摆手，体现了土家族奔放热烈的情感，众志成城的精神。
纤夫文化
巴东纤夫文化是长江三峡最重要的文化形态。这里过去水流湍急，以古木舟为载体的长江峡江纤夫号子、驾船技艺、古木舟制作、纤夫习俗等共同构成巴东纤夫文化的内涵，是三峡非物质文化遗产的宝贵精华，具有独特的艺术价值和文化价值。巴东县据此申报的峡江纤夫号子，先后被湖北省和国家纳入非物质文化遗产重点项目保护名录。因为旅游业的推动，巴东至今仍有二千余名纤夫，以古木舟为业，由此带动相关人员就业超过五千人。
神农溪纤夫萌芽于炎帝神农进山采药时期，形成于商周战争时期，发展于近代商贸时期，繁荣于现代旅游时期。在神农溪纤夫的身上至今仍然保留着炎帝神农时期的原始遗风：他们裸体拉纤、拦网杀鱼、结草为鞋、烧山为田的生活习俗是一支独放的原始奇葩；他们敢闯敢拼的闯滩、齐心协力的划桨、负重奋进的拉纤、一往无前的放舟精神更是一笔宝贵的现代财富。
神农溪纤夫敬拜的是神农，祭祀的王爷（龙王爷）；他们尚鬼信巫重道，有着神秘繁琐的丧葬风俗；他们热爱生活、月月有节，乐观向上、能歌善舞，创造出了丰富的音乐和舞蹈。在结婚、生子、砌屋上梁等活动中都有严格的欢乐歌舞程序。在世界纤夫纷纷退出历史舞台的今天，世界各地的旅游爱好者纷至沓来，去寻找炎帝神农沿溪而上、搭架采药的历史足迹；体验乘坐神驳子、纤夫裸体拉纤的原始古朴民风；观赏高峡平湖、峡谷风光的自然美景；享受巴人后裔欢乐歌舞迎宾、美味佳肴待客的真情。这既是对神农溪景区的肯定，更是对纤夫文化的崇拜与敬重。
巴东的“土”文化除上述四种文化外，还有“红色文化”、“寇公文化”、“移民文化”等，但主流文化表现在上述四种。