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纵然佛家教人要“舍得”，但在许多人内心深处，圣严过世，实在令人沉痛不舍。只因他生前对台湾社会的宏大影响无远弗届
长年承受肾病之苦的台湾知名佛教领袖、“法鼓山”创办人圣严法师，于2月3日圆寂，享寿80。李连杰、林青霞、林怀民、马英九、刘兆玄、谢长廷、郭台铭……台湾及华人世界士农工商各个阶层，政坛领导不分蓝绿党派，商界老板不分产业类别，处处皆有圣严法师的信众、弟子、朋友。听闻圣严圆寂，无分亲疏，莫不深表哀戚。纵然佛家教人要“舍得”，但在许多人内心深处，圣严过世，实在令人沉痛不舍。只因他生前对台湾社会的宏大影响无远弗届。
人在军营，心在佛门，圣严念念不忘往昔那段佛缘。某天自营区外出，巧遇灵源老和尚，经老和尚开示之后，他得到禅法的入手处，开始孜孜不倦地重研佛经。1959年，30岁的圣严结束了10年军旅生涯，在东初老人座下再度披剃出家，法号仍为圣严。
佛教讲究师承与门派。东初老人和圣严是小老乡，他俗姓范，江苏泰县人，生于1907年，13岁那年在江苏观音庵静禅老和尚座下剃度出家。数次游学后，进入福建闽南佛学院深造。
和东初同时在闽南佛学院进修的同窗，有印顺、竺摩、戒德、默如、慈航、雨昙、觉民等法师，这些聪慧的青年佛门弟子，后来都成一家之言，为两岸佛教作出了宏大贡献。为追溯圣严法师的师承和门派，这里必须提起一位相当重要但被传媒忽略的佛教人物——太虚法师，他是闽南佛学院主办人，民国时期的佛门名人。
太虚法师俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，原籍浙江祟德，1890年12月18日生于浙江海宁。他出身贫苦，靠自学进修成为佛学泰斗、华夏高僧。更关键的，太虚不仅是中国近代佛教的统合者、“人间佛教”的倡导者，更是民国时期与政治领导人若即若离、最受国民党当局看重的一位佛教高僧。
太虚法师真正对中国现代佛教起到领导作用，是在蒋介石北伐，拿下京沪之后。太虚曾应蒋介石之请，到奉化为蒋介石原配毛福梅等蒋家亲族，开示佛学义理，安抚毛福梅仳离之苦（其时，蒋介石正准备与宋美龄结婚），协助毛福梅度过了离异的心理幽谷。凭着这一层私人交情，蒋介石对太虚投桃报李，从旁鼎助太虚达成改革佛教的目标。
太虚大师门下著名弟子有芝峰法师、法舫法师、大醒法师、法尊法师，人称太虚座下“四大金刚”。而圣严法师的师父东初老人在闽南佛学院研修时，师承芝峰法师、大醒法师，所以追溯这一师承法统，圣严法师是太虚大师这一脉的嫡系弟子，太虚为其祖师。
1949年，中国不少佛门弟子也随着俗世因缘，飘萍到了台湾。圣严恩师东初老人抵台后，在台北兴建“中华佛教文化馆”，推广佛教文化事业。凭着他广泛的政坛人脉，邀请陈诚（时任“副总统”）、于右任、章嘉活佛、印顺法师（东初同门）等为委员，列名的发起人还有严家淦、张其昀、叶公超、俞大维、钱思亮、俞鸿钧、王云五等岛内各界贤达400多人。
东初老人1977年圆寂，舍寿时71岁。据说圆寂前一天，他告诉弟子：“明晨不必为我准备早点了。”并吩咐弟子鉴心、海智，吃过晚斋，即行沐浴。隔天老人果然安详迁化。
第一个参加“国建会”的僧侣
基于特殊的战乱环境，太虚大师与政治维持相当程度的若即若离关系，有点紧密又不是太紧密，并力行“问政不干治”原则，为当代僧人留下典范。圣严这辈嫡传僧人则可说是既不问政更不干治，却仍与政坛维持“有点粘又不是太粘”的互动。
圣严随侍东初老人时，不仅在佛学修养上日益精进，更在人脉上受师承之襄助。与东初老人颇有交情的张其昀就很欣赏东初的得意弟子圣严。张其昀当过蒋介石文胆、“教育部长”，也是阳明山“中国文化学院”（今改名“中国文化大学”）创办人。他在世时，致力推动佛学教育，在中国文化学院校区内设置中华学术院佛学研究所，1978年，延请圣严法师当所长。
圣严曾经在1975年夏天，出席那年的“国家建设研究会”。“国建会”在蒋介石晚年、蒋经国先生接班初期，可以说是风光一时的年度盛会，有资格出席的人士，几乎全是蒋氏父子认定为社会俊彦的人。威权时代，岛内社会人士能够被点名参加早先的“阳明山会议”和后来的“国建会”，实为无上荣宠。圣严之前，这项盛会从来不曾邀请过出家僧侣。
45岁的圣严竟能列名“国建会”，让当时的人猜不透：这位僧人究竟是何方高人？那时很少有人追溯，圣严的祖师太虚大师一度被蒋介石待以国师之礼。当然我们不能忘记，圣严长年钻研佛学，终成台湾拥有博士学位的第一位僧侣。如果自己修行不够，即便有师承人脉之助，在浩如烟海的佛学汪洋之中，于岛内各大佛教丛林之间，焉能可大可久？
留美医学博士吴兴镛先生在近著《黄金档案》中提及出席1975年“国建会”时与圣严同席的情况，那时圣严已经取得留日文学博士学位，当时使用的名字叫“张圣严”。吴著说：“张圣严在大会上提出的建议是有关妓女的福利问题及社会问题，让人起敬。……当年就看得出，确是位出世的高人。”
而令今人觉得特别的是，在蓝绿搏斗剧烈、统独争执不休的台湾，圣严法师能使蓝绿领袖化暴戾为祥和，委实是台湾的一道惊艳风景。但吾辈更应寻思圣严晚年提倡“心六伦”（即职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理）运动的深意，这才真正值得吾人反思再三、肃然起敬。明星林青霞说：“我认同圣严法师‘心六伦’的理念，台湾经过8年的失序，现在最需要的是重建价值观。”
圣严遗言在灵堂只悬挂一幅“寂灭为乐”挽额。而今其肉身已经“寂灭为乐”，其精神将永恒不灭，生生不息！
长年承受肾病之苦的台湾知名佛教领袖、“法鼓山”创办人圣严法师，于2月3日圆寂，享寿80。李连杰、林青霞、林怀民、马英九、刘兆玄、谢长廷、郭台铭……台湾及华人世界士农工商各个阶层，政坛领导不分蓝绿党派，商界老板不分产业类别，处处皆有圣严法师的信众、弟子、朋友。听闻圣严圆寂，无分亲疏，莫不深表哀戚。纵然佛家教人要“舍得”，但在许多人内心深处，圣严过世，实在令人沉痛不舍。只因他生前对台湾社会的宏大影响无远弗届。
人在军营，心在佛门，圣严念念不忘往昔那段佛缘。某天自营区外出，巧遇灵源老和尚，经老和尚开示之后，他得到禅法的入手处，开始孜孜不倦地重研佛经。1959年，30岁的圣严结束了10年军旅生涯，在东初老人座下再度披剃出家，法号仍为圣严。
佛教讲究师承与门派。东初老人和圣严是小老乡，他俗姓范，江苏泰县人，生于1907年，13岁那年在江苏观音庵静禅老和尚座下剃度出家。数次游学后，进入福建闽南佛学院深造。
和东初同时在闽南佛学院进修的同窗，有印顺、竺摩、戒德、默如、慈航、雨昙、觉民等法师，这些聪慧的青年佛门弟子，后来都成一家之言，为两岸佛教作出了宏大贡献。为追溯圣严法师的师承和门派，这里必须提起一位相当重要但被传媒忽略的佛教人物——太虚法师，他是闽南佛学院主办人，民国时期的佛门名人。
太虚法师俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，原籍浙江祟德，1890年12月18日生于浙江海宁。他出身贫苦，靠自学进修成为佛学泰斗、华夏高僧。更关键的，太虚不仅是中国近代佛教的统合者、“人间佛教”的倡导者，更是民国时期与政治领导人若即若离、最受国民党当局看重的一位佛教高僧。
太虚法师真正对中国现代佛教起到领导作用，是在蒋介石北伐，拿下京沪之后。太虚曾应蒋介石之请，到奉化为蒋介石原配毛福梅等蒋家亲族，开示佛学义理，安抚毛福梅仳离之苦（其时，蒋介石正准备与宋美龄结婚），协助毛福梅度过了离异的心理幽谷。凭着这一层私人交情，蒋介石对太虚投桃报李，从旁鼎助太虚达成改革佛教的目标。
太虚大师门下著名弟子有芝峰法师、法舫法师、大醒法师、法尊法师，人称太虚座下“四大金刚”。而圣严法师的师父东初老人在闽南佛学院研修时，师承芝峰法师、大醒法师，所以追溯这一师承法统，圣严法师是太虚大师这一脉的嫡系弟子，太虚为其祖师。
1949年，中国不少佛门弟子也随着俗世因缘，飘萍到了台湾。圣严恩师东初老人抵台后，在台北兴建“中华佛教文化馆”，推广佛教文化事业。凭着他广泛的政坛人脉，邀请陈诚（时任“副总统”）、于右任、章嘉活佛、印顺法师（东初同门）等为委员，列名的发起人还有严家淦、张其昀、叶公超、俞大维、钱思亮、俞鸿钧、王云五等岛内各界贤达400多人。
东初老人1977年圆寂，舍寿时71岁。据说圆寂前一天，他告诉弟子：“明晨不必为我准备早点了。”并吩咐弟子鉴心、海智，吃过晚斋，即行沐浴。隔天老人果然安详迁化。
第一个参加“国建会”的僧侣
基于特殊的战乱环境，太虚大师与政治维持相当程度的若即若离关系，有点紧密又不是太紧密，并力行“问政不干治”原则，为当代僧人留下典范。圣严这辈嫡传僧人则可说是既不问政更不干治，却仍与政坛维持“有点粘又不是太粘”的互动。
圣严随侍东初老人时，不仅在佛学修养上日益精进，更在人脉上受师承之襄助。与东初老人颇有交情的张其昀就很欣赏东初的得意弟子圣严。张其昀当过蒋介石文胆、“教育部长”，也是阳明山“中国文化学院”（今改名“中国文化大学”）创办人。他在世时，致力推动佛学教育，在中国文化学院校区内设置中华学术院佛学研究所，1978年，延请圣严法师当所长。
圣严曾经在1975年夏天，出席那年的“国家建设研究会”。“国建会”在蒋介石晚年、蒋经国先生接班初期，可以说是风光一时的年度盛会，有资格出席的人士，几乎全是蒋氏父子认定为社会俊彦的人。威权时代，岛内社会人士能够被点名参加早先的“阳明山会议”和后来的“国建会”，实为无上荣宠。圣严之前，这项盛会从来不曾邀请过出家僧侣。
45岁的圣严竟能列名“国建会”，让当时的人猜不透：这位僧人究竟是何方高人？那时很少有人追溯，圣严的祖师太虚大师一度被蒋介石待以国师之礼。当然我们不能忘记，圣严长年钻研佛学，终成台湾拥有博士学位的第一位僧侣。如果自己修行不够，即便有师承人脉之助，在浩如烟海的佛学汪洋之中，于岛内各大佛教丛林之间，焉能可大可久？
留美医学博士吴兴镛先生在近著《黄金档案》中提及出席1975年“国建会”时与圣严同席的情况，那时圣严已经取得留日文学博士学位，当时使用的名字叫“张圣严”。吴著说：“张圣严在大会上提出的建议是有关妓女的福利问题及社会问题，让人起敬。……当年就看得出，确是位出世的高人。”
而令今人觉得特别的是，在蓝绿搏斗剧烈、统独争执不休的台湾，圣严法师能使蓝绿领袖化暴戾为祥和，委实是台湾的一道惊艳风景。但吾辈更应寻思圣严晚年提倡“心六伦”（即职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理）运动的深意，这才真正值得吾人反思再三、肃然起敬。明星林青霞说：“我认同圣严法师‘心六伦’的理念，台湾经过8年的失序，现在最需要的是重建价值观。”
圣严遗言在灵堂只悬挂一幅“寂灭为乐”挽额。而今其肉身已经“寂灭为乐”，其精神将永恒不灭，生生不息！