[摘要] 宫崎骏这部囊括了奥斯卡、威尼斯、柏林等多项国际电影奖的日本动画史上的传奇巨作《千与千寻》，以离奇的情节刻画了一个毫不起眼的典型十岁日本女孩从胆小怯懦到勇敢坚强的转变。而当这种诡异的情节编排遭遇到精神分析学的解读方式，一切众说纷纭的荒诞都变成了清晰而又合理的隐喻。
　　[关键词] 回归 重塑 净化 隐喻
　　
　　宫崎骏在谈到千寻的角色塑造时曾说：“我刻意将千寻塑造成一个平凡的人物，一个豪不起眼的典型十岁日本女孩。我要让每一个十岁女孩都从千寻那儿看到自己，她不是一个漂亮的可人儿，也没有特别吸引之处……《千与千寻》也令人联想到现实社会中，一个初出茅庐的女孩进入一间大机构做事的情形，面对陌生的环境，冷漠的人事，这女孩要付出相当的努力，发掘内在的潜能，克服种种挑战，方可建立一片立足之地。”
　　显然，在这部影片中大师将目光落在了人物性格的重塑与回归上，这一点在该片的名字上已经清晰可见了，《千与千寻》全名为《千与千寻的神隐》用同一人物的两个部分的联合为名，既有先后又有融合，从整部影片看来就是一个平凡女孩的精神世界被剥离为两个极端，然后再重新回塑的过程。若运用弗洛伊德精神分析学中的人格结构理论，或者可以称之为千、千寻和千寻的神隐，即本我、自我和超我。
　　弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，它是无意识的，不被个体所觉察。在影片中被汤婆婆夺去了名字，为了生存而必须在汤屋签约劳动的小千，正是那样一个为了生存而存在的千寻的本我——千。
　　自我，原意是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。而在现实生活中的千寻，生于温室，本我的冲动无法显现，本我的心理能量在父母的呵护下被淹没，所以表现出一种胆小、怯懦以及没有自我。而到了汤屋失去姓名后的小千在白龙的帮助下，没有忘记自己，因此可以不用只作为了生存而生存的千，只有记住自己，千才可以回归。
　　超我，是人格结构中代表理想的部分，特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的。在汤屋里千寻冒犯了神灵而变成猪的父母，是不可能变回去的，而千寻想要回到原来的世界也同样是不可能的，这种回归的渴望在这个异度空间里自然的就成为了超我的部分，那便是千寻的神隐，坚决拯救自己、拯救父母以及身边的朋友们的执着的愿望。
　　由此，既然本我与超我都是在现实生活中不被意识的，那么要想描述本我、自我与超我这三部分人格的重塑与完善过程，将故事分成可意识的现实生活和无意识的神灵区域两度空间的怪诞情节就变得顺理成章了。
　　宫崎骏的这部作品较之上一部《幽灵公主》显得更为朴实与平易近人，但也有其一直所倡导的自然与和谐的痕迹。他早在创作《风之谷》之时就曾说过：“人们不能够太自大。我们必须意识到我们只是这个星球上众多物种中的一个小物种。”从这一角度出发，千寻的父母在这里应该就是那些自大的人们的缩影吧。再如那个被误认为是腐烂神的河神，他不仅是被污染的河水的化身，同时也令我想到了这样一个笑话，很久很久以前，真实和谎言在河边洗澡，谎言洗好了穿着真实的衣服离开了，但真实却不肯穿上谎言的外衣，从此以后在人们眼里只有真实的谎言，却不肯接受赤裸裸的真实。在这个混杂的年代，清澈的河神却穿上污秽的外衣。大师将这无奈的真实赋予含蓄的隐喻，既为千寻提供了磨练意志的基础，又恰到好处的给世人以警醒，颇值得玩味。
　　选择平凡的十岁小女孩为主角，除为了提升影片的亲和力外，更多的则是因为对于一个孩子来说他们面对着很多的可能，拥有强大的潜力可发掘，只要用心付出，梦想就有可能实现。在于寻的回归路上陪伴她，有一直帮助她的白龙，也有无依无靠的无面人，只是他们偏离的太久，回归对于他们来说付出的代价也要更加沉重，他们亦是现实生活中，迷失了的两类人物典型。
　　影片中，汤婆婆就像是权势的象征，主宰着汤屋里的种种事端，白龙为了学到法术，被她夺去了名字，成了权利的附庸。一些人执着于一些事物，而偏离了自己的本原，即便得到了那些事物，却已找不到自己，事物便只能是事物，无所寄托。又如钱婆婆所说的那样“龙都是善良而愚蠢的”，无论怎样，要有一颗善良的心，白龙却只记得千寻的名字，记得善良的方向，回归才会有方向，那样在影片将近尾声的时候，在千寻的帮助下才一点点找到自己曾经失去的名字——赈早川琥珀主。
　　另一位被着重刻画的人物无面人，同样是那些生活中内心被空虚和落寞笼罩，却不停的盘旋在物欲横流的华丽世界的人们的缩影。面，是辨别人物身份的主要特征，无面，即为无人识认、无处收留、无法安定的漂流主人。当无面人遇到千寻来到汤屋，这个充满物质的地方，似乎忽然意识到饥渴，开始不停的用物质以及物质带来的荣誉填补自己的空虚，可是真正需要填补的是他的内心，所以不停喊着小千，我好饿……当他物欲膨胀到极点，被千寻问到：“你从哪里来，你的家在哪里，你有爸爸妈妈吗?”这一连串的问题像是突然击中了无面人的要害，他立刻畏缩的喊道：“不要，我好寂寞”，或许这也正是太多穿梭于繁华中而无所依靠人们的心声。喜剧的是，无面人找到最后安定的时刻却是在他吐出了所有曾经吞掉的物质之后，在钱婆婆找到的一份平实，需要靠双手劳动的工作。这也许正是宫老的用心所在吧。
　　在宫崎骏的专访中，记者问起制作《千与千寻》的过程中最为重要的是哪一段时，大师答到：“是千寻和无面人坐着火车去沼底的那一段。”原因是“我最喜欢那段。”的确，也只有这段才是本片中最为虔诚、朴实、安宁的回归路。就像影片尾声，白龙对千寻说的那样，“千寻只要找回来时的路便行……”
　　影片将质朴与迷失浓缩在一个荒诞充满隐喻的华丽世界，让人们从另一个角度来审视不被察觉的自己，指引着净化心灵的路，只要抱着纯善的希望，坚实的努力着，就会像千寻那样找回来时的路。