沈从文的“乡下人”定位让他触及到“生命原型”。以自己独特的生命意识——把性爱当作生命存在的符号---来衡量一切。根据性爱的不同呈现,塑造了两个对立世界中的三种生命存在方式:在湘西世界中,原始性爱的自在表达,在沈从文看来是生命的最高存在---“神性”的存在;宗法习俗下的性爱节制,是不悖乎生命的“人性”存在。作为沈从文的创造物,湘西是一个充满性爱欢愉的生命美的所在。在都市世界中,性爱被压抑扭曲,生命是一种“阉寺性”的存在。沈从文的生命塑造潜在着一个规律,那就是“性爱与文明的二律背反”。但沈从文的美好生命形式,只是无意识在“快乐原则”下的行为结果。而真正的性爱的解放在都市文明中的才能实现的,但沈从文对都市的一味“造景”,使他看不到都市“非压抑文明”下的生命本真存在,这也是沈从文的缺失所在。本文分三部分进行说明:第一部分:沈从文的乡下人定位和其生命意识。沈从文从的乡下人定位让他从都市中人格退行,这种退行让他与湘楚文化积淀的集体无意识相遇,从而触及生命原型,把性爱当作生命的意义和符号来看待。第二部分:沈从文笔下的生命存在形式根据性爱的不同呈现,沈从文把生命历史分成三种形式:神性的存在、人性的存在、阉寺性的生命存在。湘西世界是神性和人性交织的生命美的所在。都市是生命的阉寺性所在。他的“乡下人”视角让他对湘西和都市都只做了一面性的描写。第三部分:运用弗洛伊德的“无意识”理论和马尔库塞的“爱欲解放论”看沈从文作品中的生命缺失。湘西世界中的性爱只是满足快乐原则下的无意识冲动,他们对自身没有一个明确的认识。性爱的解放是依靠都市文明才能实现的,都市“非压抑文明”下的生命才是完美的存在。但沈从文对都市的造景让他找不到生命的另一种更本真的存在。