西方思想传统的主要特征之一是崇尚理性，然而与之相对的感性作为生命的重要组成部分，在人性寻求解放的路途中正日益引起思想界的重视。尼采是最先觉悟的哲学家之一，他崇尚古希腊的精神，但他嘲笑苏格拉底式的过于乐观的理性主义，他亦不满足于基督教对人的控制和驯服。思想是为人服务的，思考生命、审视人生，自当是哲学家的不二任务。尼采看到纯粹理性的人和道德的人是压抑的、畸形的，是空洞的、虚无的，只有酒神精神所体现的感性的彰显才是生命意志所追求的终极所在。借助价值重估，他为人们找到了一种终极的价值，那就是对生命的肯定。权力意志所开启的全新视角是尼采的发现，也是其思想的主线。本文对于尼采的思想是一种倒叙的推演，并不是按其思想的产生顺序来的。文章的主要思路是首先对其进行一场价值的重估和转换，确定感性的价值，进而将尼采感性的不同定位在感性与权力意志的关系上，同时借助尼采艺术领域的观点来展现新感性的意义，以及新感性被提出来的必然性，最后落脚到审美的人生上，以此使论文获得一种结构上的相对完整性。　　本文主体主要有三个部分，第一部分主要是一个价值的清算，通过对道德、宗教以及科学这些人们一直固守的最高价值的批判，指出其中的问题，进而找出一种新的价值设定的原则即权力意志，权力意志是一种生命意志，它是生命最原始的冲动和表达，它是感性的内驱力，故而引出尼采的感性与权力意志的关系，从而确定一种新的价值就是感性价值。在这一部分里，为了进一步说明尼采新之所在，本文将其之前从古希腊开始对于感性的认识作了一个大致的梳理，尔后，将超人作为人类的理想范式，考察其人性中的新感性表达。第二部分，从艺术的角度考察新感性被揭示的必然，首先考察的是身体与新感性的关系，以及身体尤其是艺术家的身体与艺术的关系，得出艺术的生理学性质。感性是身体的生发物，它直接关联着肉体和心灵，艺术的产生必然离不开感性。艺术是感性冲动的表达，“醉”是艺术产生的生理前提，“醉”是身体性的。对于“醉”的考察是对艺术与新感性的关系的进一步说明。第三部分，审美的人生是本文的最终落脚点，也是本文的主旨所在。新感性所昭示的正是一种审美的状态，这种审美状态恰恰是生命的状态，所以本部分首先阐明审美的人生才是真正值得过的人生，悲剧即是这样的人生的表达，而古希腊人恰好给我们提供了一个范例。　　总之，借助对权力意志的发掘和剖析，尼采确立了感性的地位，我们看到他孜孜不倦地追求的是生命力的高扬，这是一种饱满的超越的美。