蒋经国作为台湾民意最高的领导人，其“中国问题”思想对台湾的民情产生了重大影响，塑造了台湾民众对大陆的对立、恐惧情绪。然而，由于种种原因，两岸的学术界对此鲜有关注。在当前两岸政治谈判无法推进的情况下，研究蒋经国的“中国问题”思想具有极强的现实意义和理论意义。　　蒋经国认为，没有“台湾问题”只有“中国问题”，“中国问题的真正解决，必须使大陆实行三民主义，重建民有、民治、民享的政府”。这种思想是在美国、自身、蒋介石和大陆因素等方面综合作用下形成的，其包含了三个层次，构成一个相对完整的思想体系。　　第一个层次为三民主义的政治信仰，蒋经国认为三民主义继承了中国的道统，有助于中国的社会治理和国际和平。第二个层次则为“中国问题”思想的目标设定，蒋经国认为，为了维护“民族生存”、保障全体中国人民的权利，必须驱逐马列，以三民主义统一中国、建设中国。第三个层次为“反共复国”的基本构想。蒋经国认为，如欲实现此目标，首先必须坚守民主阵营，开展诚信外交、实质外交，借助友好国家尤其是美国的力量方能实现;在解决中国问题所依赖的基本力量方面，大陆民众、海外华侨以及台湾民众将是解决中国问题的基本力量，是争取和团结的基本对象，并需要加强其台湾民众的心理建设;在具体策略上，则坚持政治策略为主，首先要发挥台湾建设成果的示范作用，其次则要发挥中华文化是击败共产党的最有力武器，一定要发挥其向心力;光复大陆之后，要在大陆实行全方位的改革，实践三民主义，“把中国建立成为一个独立自主的、统一的、和平的、民有、民治、民享的现代国家”;同时，蒋经国强烈反对分裂国家的任何行径，反对国际上“两个中国”阴谋和岛内“台独”势力，表现出来强烈的爱国情怀;同时，其对大陆怀有高度的戒备心理，坚决不与大陆接触，反对两岸谈判，反对两岸“三通”。　　蒋经国的中国问题思想展现出来较为明显的对抗性、继承性、全局性等特征，随着时间的流逝，其也逐渐开始调整，最终开放了两岸探亲，并开始准备国共谈判。虽未成行，但是也足以青史留名。　　蒋经国的“中国问题”思想，一方面具有积极性，但同时也包含着相当的局限性。就其积极性而言，蒋经国坚持国家统一的基本态度、反对两岸重开战火的基本情怀以及对大陆经济体制的中肯批评和对两岸政治文化差异对两岸统一深刻影响的洞见，都是值得肯定的;就其局限性而言，其明显修正了孙中山先生的三民主义中“民族主义”，使之变成了内战的工具;同时，其间也存在着对“台湾经验”的过分放大，完全不顾大陆的现实;最后，其言论中，到处包含着歪曲历史和现实的言论，并视之为其理论合理性的实证。