“潇湘”作为经典的中国文化意象之一，它具有中国文化意象的三个特点：第一，富于中华传统文化的内蕴。“潇湘”的文化源头一直可以追溯到楚辞，它有着楚辞文化传统。第二，在艺术史上不断的被重复，再生。从古到今，他一直被诗人所喜爱，一直被用于诗歌的创作之中并且意义不断的升华。第三，古今相承。直到今天潇湘仍然作为一种文化符号而存在着。　　 “潇湘”在楚文化的孕育下诞生，与二妃、舜、渔夫和屈原有着密切的联系。在从先秦萌芽到宋代成熟的漫长时间里，潇湘吸收了这些意象中所包含的意义并经过融合形成了自己的特点。从宏观上可以把潇湘意象的感情分为两大部分：一部分是与二妃与舜的爱情悲剧、屈贾仕途失意等典故有着密切的关系表达人生的失意悲伤的感情，另一部分从渔父意象中所吸收的追求平淡、美好、自由的情感。这两个看似矛盾冲突的感情却在潇湘意象里相互融合相互补充，形成艺术张力，也透射出中国文化的复杂性和多元性的特点。　　 潇湘意象的内涵丰富，唐代文人利用“潇湘”主要来表现自己贬谪他乡的孤独悲伤之情和怀才不遇的失意之痛。这也是潇湘意象的主流情感。这份情感在中国文学中有着重要作用，它形成了中国文学中重要的抒情传统。而宋代文人利用“潇湘”主要用来表现自己对平淡、安宁生活的向往。通过唐宋文人利用潇湘抒发的情感的不同，可以反映出不同的历史环境中的唐宋文人的整体心态、审美态度、个体意识的变化。　　 “潇湘”作为中国文化意象不仅局限于诗歌领域，在其他文学和艺术领域也有它的“身影”。如小说中有《潇湘录》、戏曲有《临江驿潇湘夜雨》、绘画中有《潇湘八景图》、音乐中有《潇湘水云》等等。本文通过分析这些艺术领域的“潇湘”与诗歌中“潇湘”的关系，全面的展示“潇湘”的文化源头与接受史。