永恒轮回概念在尼采思想中极其重要，学术界对于永恒轮回的看法与角度也是仁者见仁，智者见智。永恒轮回学说，即宇宙中的一切都会以永远轮回着的形式循环，这种循环无法认知，生生不灭。尼采早在其首部著作《悲剧的诞生》中便提及轮回问题，只是尼采此时的研究重心在于悲剧，到了《查拉图斯特拉如是说》中，尼采才正式将永恒轮回学说展示给世人，不过此时的永恒轮回正处于最艰难的时刻，即无法被大众所理解，直到《善恶的彼岸》，永恒轮回才在未来得以确立。　　永恒轮回思想很多时候都被看成一种整体，这并非尼采的本意，尼采是希望通过永恒轮回代替旧道德，那么永恒轮回显然不会是单一的整体，这点在德勒兹的《尼采与哲学》中有所提及。德勒兹认为永恒轮回有两个侧面，第一个侧面是作为宇宙学说和物理学说，第二个侧面是作为伦理思想和选择的思想。德勒兹这种解读永恒轮回思想的方法充满后现代色彩，却不失为一种新颖的解读。无独有偶，尼采在《查拉图斯特拉如是说》中提到了精神的三种变形:骆驼、狮子和孩子。精神的三种变形，和永恒轮回自产生至成熟的三重层次亦即三种不同的永恒轮回有着千丝万缕的联系。本文将精神的三种变形作为切入点，从永恒轮回的两个侧面入手作为参考，回归到尼采原著中关于永恒轮回的思想。将精神的三种变形作为理解永恒轮回思想的一个全新方向，对永恒轮回的内涵及外延做出分析，引出永恒轮回的不同形式并且探究永恒轮回的最终归宿。