本文分两个部分。 第一部分重点是对文本进行理解，试图弄清纯粹认识的注意力概念的功能涵义，并围绕主题作一些必要补充。下篇则从实践的角度运用现象学方法对注意力的本质内涵作一种独立的现象描述，身体概念同时也得以阐明。第一部分一开始对胡塞尔《逻辑研究》中关于表述的理论作一个简要的叙述，突出同注意概念有密切关系的内容。关于表述的理论涉及：行为与内容，含义意向和含义充实，客体化立义和理解的立义。 在做了以上铺陈并埋下伏笔之后，注意概念得以集中叙述。兴趣或注意在唯名论者的抽象理论中发挥着重要作用，抽象作为注意的功能通过一种特殊的心理活动产生一般观念。唯名论者断定，实际存在的只有个别之物及其属性。胡塞尔详细批判了这种心理主义并从中阐明自己的认识理论。既有个别之物，也存在一般对象；有一种观念化的行为可以帮助我们获得本质，这里不存在一个通过抽象单纯地分离出一般观念的选择性的注意活动。在胡塞尔的意向性理论中，意识行为具有一种复合的结构，注意力作为突出或强调作用在行为的现象学建构中发挥重要作用。 第二部分不再局限于认识，而是关注主体的历史。本质现象学对意识结构的重点描述掩盖了对注意本身的详细考察，并且，主体忽略了它自己的历史。静态的认识描述使注意的内涵显得苍白，把注意看作单纯的突出或偏好作用实质上是把它归属于心理学的特征。新的描述重新开启生成的领域，于是可以发现有一种身体意识先于旁观的表象意识。身体意识本质上是一种实践，注意力就存在于始终敞开性的身体——世界结构中。于是，心理学的注意力理论需要被真正的形而上学取代，注意不再是发现早已存在之物，而是促成对象的成形。注意的新的本质内涵表明了行动中的挫折，陌生之物的引诱，身体意识的一次新的经验，以及新事物的形成和新的意义的确定。