欧文·豪是二十世纪美国著名的左派作家,社会、文化评论家,编辑,纽约知识分子的重要领军人物之一,在美国左翼文化界享有很高的声誉。因此,豪的思想一直为西方学界所关注。近年来,我国学者也逐渐开始发现豪的批判思想的价值,对他的研究逐渐展开。　　 本文主要研究豪的社会政治批判思想。它采用欧文·豪的文本细读与社会、思想背景相结合的方法,把握豪的政治思想的发展脉络。同时,本文采用横向对比法,将纽约知识分子这一特殊群体的思想演变作为参照,揭示豪的思想与同时代其他文人的对比与反差。论文总体上按时间顺序编排,讨论豪在各个时期不同的批判思想。　　 本文的主要内容包括六章:　　 第一章介绍影响豪产生社会主义思想的因素和他早期的激进政治活动,指出由于所处的时代、家庭背景和种族背景的相似性,社会主义成了大部分纽约知识分子共同的思想起点。　　 第二章讨论豪的反斯大林主义的政治批判。二十世纪四十年代,纽约知识分子普遍认识到了斯大林主义中存在的专制主义倾向和苏联体制的一些弊端。在这一时期,豪同其他纽约知识分子的思想非常接近,他们成了美国左翼知识界反对斯大林主义的重要力量。　　 第三章集中讨论豪对麦卡锡主义和对五十年代知识界的批判。在对麦卡锡主义的批判中,豪同其他纽约知识分子产生了巨大的分歧,并为他们今后在政治道路上的决裂埋下了伏笔。本章通过对比豪与其他知识分子观点的异同,揭示他们对于民主、自由等观念的不同理解。　　 第四章重点分析豪对美国新左派运动的批判。二十世纪六十年代初爆发的新左派运动起初为豪带来一丝希望,使他以为美国的激进主义即将复兴,社会主义的实现似乎出现了一丝曙光。然而,运动向暴力方向的发展破灭了他的希望,他对其由支持转为激烈的批评。在这一点上,他同其他的纽约知识分子息息相通,他们的思想轨迹再一次重合。然而,观点的表面类似下隐含的是立场的截然不同。　　 第五章主要研究豪对新保守主义的批判。二十世纪七十年代,美国的社会政治思潮再次右转,新保守主义思想大行其道,纽约知识分子圈也随之开始了集体右转,其中的欧文·克里斯托更被誉为“新保守主义的教父”。但豪对新保守主义思潮始终持批判的态度,他分析了社会右转的因为,对坚持保守主义的尼克松和里根政府进行了批判,这使他成为了真正意义上的“异见”者。　　 第六章详细讨论豪对社会主义运动、尤其是美国社会主义运动的反思及他对社会主义未来发展的思考。虽然自五十年代以后,豪便不再参加激进的政治运动,但他始终没有停止对社会主义命运的严肃思索,他对美国早期社会主义运动的失败因为、美国为什么不曾产生欧洲那样的大规模的社会主义运动、社会主义的模式、社会主义同自由主义的联系等问题都进行了颇有见地的分析。　　 论文最后总结了豪的社会民主主义政治思想,提出斯大林主义思想中的种种弊端和国际社会主义运动所经历的挫折让大多数纽约知识分子失去了曾有的政治理想,二战后他们在美国文化界地位的上升又使他们抛弃了曾有的孤独和焦虑感,共同的政治诉求和心理基础的丧失最终导致了该群体的分裂。豪之成为了纽约知识分子中的异见者,部分因为在于他固执的个性以及对理想的持之以恒的追求精神。　　 论文揭示,豪的首要价值不在于他提出了多么先进的或者多么与众不同的社会政治理论,而在于他始终能站在“异见者”的立场上利用社会主义的道德武器对现实社会和政治中依然存在的不合理现象进行冷静的批判与反思,并促使当权者、知识界以及公众不断地思索“平等”、“民主”、“自由”等政治概念在当今的含义,以使现实中的社会越来越接近他心目中的理想社会。