崇高作为一种重要的审美意识形态，在十七年文学和文革文学中一度受到推崇。但是，随着当代市场化进程的加速和西方先进文学思想的引进，我国进入了一个变化巨大的社会转型期，就在这一时期，崇高被逐渐边缘化，“反崇高”开始登上历史舞台。本文以此作为探究对象，结合新时期文学对“反崇高”的书写，以80年代的王朔和90年代的朱文为代表，在文本细读的基础上，对“反崇高”的生成语境、王朔的反抗、朱文的虚无、“反崇高”与新时期文学这四个方面进行阐述，以期获得对新时期文学“反崇高”流变的整体把握。　　除了绪论和结语，本文共分为四个部分。第一部分从“崇高”的产生和发展、“反崇高”的兴起及其原因两方面来论述“反崇高”的生成语境，指出世纪转型中的社会和文化、西方后现代主义思想引进的重要性。　　第二部分以80年代“反崇高”的代表人物王朔为例，首先分析其小说价值观的形成，然后结合他笔下的“痞子英雄”和调侃中带点严肃的语言，来论证80年代的王朔并不是外界所评论的那个把“反崇高”推到极致的作家。事实上，他的反抗并不彻底，他在反崇高的同时又深陷崇高的泥淖。　　第三部分以90年代“断裂”事件和“《我爱美元》”事件的发起者朱文为例，与王朔相比，他以“断裂”的姿态登场，同时借助小说主人公“小丁”和粗鄙化的语言，毫不留情地对传统、道德、权威等进行彻底的颠覆。但是，由于他不参杂任何目的地反抗一切，最终导致了在消解了崇高之后，又陷入了强大的虚无之中。　　第四部分以八九十年代体现“反崇高”的三个作家群——“先锋派”、“新写实”、“新生代”为主要研究对象，总结“反崇高”的三种表现形式，以此来明晰新时期文学“反崇高”的流变。从总体上看，80年代作家在“反崇高”的立场上很不坚定，依然具有崇高的文学启蒙意识，他们“反崇高”的目的是为了消解“伪崇高”并另立崇高，有着续写崇高的嫌疑。而到了90年代，随着市场经济的进一步发展，人们的欲望得到了空前的膨胀。与此同时，作家也开始了欲望化、私人化写作，并与现行的社会秩序断裂开来。崇高理想彻底坍塌，“反崇高”达到了极致，人们最终在迷失中走向虚无。