同感是胡塞尔交互主体性现象学中的核心概念，胡塞尔从心理学家利普斯那里接受了这个术语，并用它来标识一种在他人感知中的特殊意向方式。在胡塞尔那晕对同感的探讨先后在自然主义和人格主义的意味下进行，最后形成了成熟的超越论同感理论体系。　　 在胡塞尔的晚期著作《笛卡尔式的沉思》中，同感活动，亦即一种陌生感知活动被赋予一个具有“结对”、“共现”、“同感”三个具体步骤的完整结构，在这里，同感被刻画为一种超越论能力，以及一种对陌生意识的假设行为。通过同感作用，陌生意识和诸超越论单子所构成的世界才真正在意向活动中被完整地构造出来。　　 胡塞尔的同感理论在一定程度上影响着现代哲学家对相关哲学问题的探讨，在舍勒、施泰因和舒茨那里，我们都可以看到对同感问题的思考和发展。由此我们可以探索胡塞尔同感思想在当代人际理论和社会交往方面可能发挥的作用。　　 笔者希望通过分析和梳理提供一种对胡塞尔同感理论的维护，胡塞尔整个反思的目的在于阐明交互主体性理论，解决超越论现象学所面临的唯我论困境，而非解决经验领域的具体问题。在这种理解下可以说胡塞尔的同感理论是成功的。