元好问，(1190-1257)字裕之，号遗山，金代忻州秀容人。　　遗山在中国文学理论上的建功，主要是平息当时文囿之纷争，示后学以津梁，开拓文学之坦途。因此，这些理论的发抒，也就呈现了强烈的时代意义。他既不専主一家，亦不立门派，而是兼取衆长，集其大成。他对历史傅承，有着强烈的使命感，所以才会以『疏(凿)手』自任，从金代文坛的实际状况出发，正本清源，别裁伪体，在创作和理论两方面，为金代文学指引继承风雅傅统的道路，而不为凿空鬳廓之论。　　本论文既是对遗山文学理论的一项综合研究，自当对其理论有全面性的掌握和观照，从其对各项文学理论的发抒和品评上，整理出其人文学理论的特色。　　论文主要分成三部分，一为遗山文学理论形成之背景;二为遗山文学理论内容之析论;三为遗山文学理论对后世影响;全文均围绕这三大主题立説。　　第一章<绪论>:説明研究动机兴目的，以及研究范围兴方法等。　　第二章<金源时代环境>:从时代背景、地理环境来省察金代学术发展。金朝自章宗泰和以降，科举考试论为只要求拘守格法，苟全程式，其他多置不论。金代文事发展至此，进入困境，鲜能自拔。这就是为何遗山一生致力于风雅之作，进而提出『以诚为本』的诗文理论的根本原因所在。　　第三章<遗山文学理论的形成>:分四节，采文史互证，了解其出生成长，一生经历，家学，师友讲习。着作内容来考知其文学理论形成原因所在。　　第四章<遗山文学理论的美旨归>:『以诚为本』乃是遗山所提出的审美总则，也是其文学理论发端的最后旨归，可以説是其人评骘文学的审美总则的纲领。遗山之所以提出『以诚为本』説来做为拯救当时文坛的理论纲领，分两节探索『标举风雅』之思想渊源和『标举风雅』之内容意蕴。　　第五章<文学表现的基本主张>:分二节，由<论诗三十首>之析论得知遗山主张文学内容之真淳和文学形式之自然。　　第六章<文学风格的美学取向>:在遗山许多诗词、序引中，都可以发现他对真诚情性的强调以及天然无伪风格的注重。他崇尚『中和之美』，以为自然简淡诗风，正是这方面美学的体现。又受到风雅傅统的影响，遗山论诗亦主古雅纯正，反对俗鄙可卑。　　第七章<遗山文学理论对后世影响>:金亡之后，遗山在元朝进行了多方面保存汉文化的活动，对后代产生了不可忽视的影响。他的志业，是要使蒙古能够接受中原礼乐文化，使儒家思想制度延续下去。本章分二节，研究元门弟子的文学主张，遗山文学批评形式的后世回应。　　第八章<结论>:遗山在文学见解上的建树，主要是在傅统性和创造性两方面取得非凡的成就。所谓傅统性，乃是就其继承风雅现实主义精神这一方面而言，其设説的目的在於革新金宣宗南渡后（偏）重科举所造成的尖新文风，以及避免落入仿效东坡、山谷诗的末流流弊中。所以，遗山文学理论中有关复古倾向的部分，还是欲籍复古之名，以行革新之实。遗山洋洋大观的文学理论，能够见重当时，及至后世。盖因其承於前代者，愈求之而无穷，其利於后人者，虽百世而不衰，而这也正是其最大成就之所在。