在冯友兰的新理学中,本体和境界是两个重要的、较为突出的部分,冯友兰在借鉴了西方逻辑分析方法的基础之上,为他的新理学体系确立了一个明晰的本体——理本体,并在关于理与气、道体和大全关系的讨论中,引入了负的方法,用负的方法讲形上学所不能讲,在讲形上学不能讲的过程中,提出了他的关于人生境界的学说。实际上,在冯友兰那里,境界就是对本体的觉解,当人有了最高的觉解时,就进入了天地境界,天地境界是一种情景交融的意象世界,在这个意象世界之中,我们可以体验到生命的价值和意蕴,体验到一种新的存在方式——诗意地生活。本文分三部分来论述:第一部分概述了冯友兰以“理”为本体的形上学的构建,以及他在讲理、气、道体、大全等概念时,意识到逻辑分析方法的局限性,从而引入了负的方法;第二部分通过阐述道家的方法、禅宗的方法以及诗的法,方来讲冯友兰如何用负的方法讲形上学,以及负的方法作为本体和境界之间的桥梁何以可能;第三部分讲本体与境界的完美结合,以及由此而引发出的对于生活的情趣和人生的意义的寻求和追问。