近现代(1885～1937)庐山开发导致牯岭城市化，催生了庐山规模庞大的现代旅游产业。旅游经济的高度繁荣与特殊的政治文化地位使牯岭成为地区次商业中心。但持续的开发建设和大量人口涌入使庐山原生生态环境不断遭到破坏，大量植被遭到砍伐，水源减少并受到污染。一个西方社会植入到庐山传统中国礼俗社会中，引起地方社会结构发生变化，这使庐山开发具有浓厚的殖民色彩。中国传统礼俗社会对庐山西方社会渐趋包容，而西方文化对地区社会又产生了深刻的影响，庐山社会呈现中西杂采的二元社会风貌。中国居民数量的增加及庐山工人阶级的兴起最终使本国居民成为庐山社会的主导力量。近现代庐山开发启动了庐山地区近代化进程，使其完成了由一个封闭、落后的中国传统山乡向以一个开放、文明的现代旅游城镇为中心的度假旅游胜地的转变。庐山开发促进了当地及其周边地区社会经济的发展，加速了地区近代化进程。同时，传统的崇儒尊释重道的多元精神信仰传统也遭到挑战，西方宗教一度占据庐山精神信仰世界的主流地位。西方宗教在庐山地区的大肆扩张，引发庐山佛教复兴运动。此后，传统宗教信仰与西方宗教信仰间的相互包容性得到增强，庐山形成更趋繁复的多元化宗教信仰格局。庐山社会习俗大致由西方国家、江西和湖北等三种地方风俗构成。中国传统民间习俗构成庐山社会习俗的主流，但由于基督教在庐山的泛滥，西方礼俗和教会仪式在山间流行。商品经济的快速发展引起传统社会道德观念下滑，其影响以牯岭为中心由强渐弱呈圈层状向外扩散。庐山开发推动了地区近现代教育体制的确立，教会学校将西方教育理念与教育方式传入庐山。新式教育的快速发展使庐山很快成为区域性的教育文化中心。“夏都”地位的确立又使其成为国民政府的军政训练基地。社会对庐山开发的高度关注和大量文化名流的到访使庐山形成浓厚的文化氛围，文化事业蓬勃发展。庐山开发为科学研究事业的发展提供了物质基础条件和社会条件，地理学、植物学研究所取得的成就使庐山成为科学研究重镇，受到科学界广泛关注。