在市场经济、全球化以及国家与社会逐渐分离实践中的当代中国社会，近年来社会生活发生了一个重要变化，就是随着市场经济社会的基本形成，社会结构发生明显变化，社会结构从原来的同质性向异质性转变，这种转变的结果就是市民社会在当代中国的生长。中国社会的公共性因素的滋长，无论从其产生的原因还是条件上看，都与西方国家有很大的不同，具有中国特色。因此，中国社会公共性建构的道路及公共性问题的解决也必然与之相依，既需要立足中国国情，同时又需要理论指导。当下中国现代化建设是以马克思主义作为指导原则的，这就要求当代马克主义哲学关注和研究人类的公共活动，重建当代社会的公共性理念，积极参与和塑造人类各种公共活动，促进和引导人类的公共活动朝着既有效率又不失去其应有的公共性和合理性状态持续发展。　　一方面基于再现马克思主义哲学的新形象，实现马克思哲学与当代的对话;另一方面基于全球化背景下公共性问题的凸显，尤其正处于一个转型关键期的中国所面临问题的总体性和复杂性。有必要从公共性的角度进行反思。马克思哲学所展示的思维方式是一种实践的思维方式，由于这种新的思维方式的确立，使马克思哲学研究转向了对人的生存的探究，因此，人的生存、生活便在哲学中获得自觉表达并导致了哲学的自我批判、自我超越的辩证思维及精神气质的生成。但是，马克思哲学对人的关注，并不是对一般性的人的生存状况的描述，而是对具体历史阶段的现实的人的物化状况的批判。马克思哲学的出场本质上要通过对不合理现实的介入和批判，表达了一种基于现实、超出并规约现实的人类关怀，这种关怀深蕴了对人类公共性信念和理想的诉求。严格意义上讲，所谓“公共性”概念，并非马克思的原理论用语，但马克思哲学公共性存在于哲学的每一个部分之中。关于马克思哲学所蕴涵的公共性思想，论文从公共性的实践、实体、主体维度来揭示:从公共性实践维度看，马克思认为，公共性是人类进行普遍交往活动的产物，人与人在交往实践中形成了公共的理性;从公共性实体维度来看，马克思从历史逻辑生成角度指出了市民社会、国家及其共同体是阶级社会的产物，并且以一种公共性反思另一种公共性，看到了当下市民社会、国家和共同体的公共性的虚假性、抽象性及其相对性，从而塑造出超越现实境况的以每一个人的自由全面发展为公共目标的人类公共合理性社会;从公共性主体维度看，公共性从根本上说是来源于人性的，从从人的发展来看，每个人的自由发展将成为其他人自由发展的条件，这是人的公共性的最高形式。马克思哲学的公共性说到底是一种现实的人的公共性，而完善的公共性的实现是人类社会长期而又曲折发展的历史过程。通过这些研究论述，旨在使马克思哲学的当代性在公共性视域中得到彰显，并给予中国社会主义各项事业的建设提供理论指导。　　就当下中国而言，如果没有生产方式作为宏观历史背景，即中国共产党和中国政府主导推进的改革开放和市场经济的建设，包括公共领域和公共性在内的各种问题就不是一个现实问题。就国内实际情况看，市场经济建设和民主政治建设逐渐培育了民众的主体意识，但同时也引发了民众的道德危机，他们对公共事务缺少奉献精神。同时，公共权力机关以公共善为借口，忽视、乃至损害公民权利和自由的事件亦时有发生。这都说明当前中国和谐社会的构建需要通过培育积极完善的公共性，而积极完善的公共性的构建，首先，需要构建成熟的市民社会，只有成熟的市民社会，才能展现出公共性所应具有的全貌，才可以推动相应的公共领域的出现。其次，当前中国积极完善的公共性的培育与构建和谐共同体是紧密相连的。随着社会的发展，特别是人类进入工业化时代以来，公共问题日益突出，人们都是在共同体中通过对公共事务的参与和处理来解决公共性问题的。因为，公共利益依附于共同体之上，而共同体代表实现共同利益。再次，当前中国积极完善的公共性的培育需要培育民众的公共精神。当前社会结构的异质化使道德生活价值趋向呈现多元性质，人们原来的行为习惯、价值观念、文化传统等均受到前所未有的冲击，新出现的公共生活领域急需共同的价值规导和人们的理性自觉自律，人们对公共精神的呼吁也变得越来越迫切。此外，当前中国积极完善的公共性的培育与中国政府制度的公共性建设是密切相关的，中国当前现实的情况是公共性问题的有效解决还需要结合制度来解决。公共生活态度的培养不仅需要民众依照普遍认同的规则进行，自觉自愿承担自己的社会义务，同时也更需要政府加强制度性公共服务。