魏晋士风问题是学术界历来关注的问题,学术论著不可胜计。具体而言,魏晋士风一是思想,二是行为。就思想言,其特点是易,老,庄的三玄之学代替了汉代的经学;就行为而言,其特色是突破传统礼教的藩篱而形成一种“任诞”的风气。谈玄之风,品题之风和任诞放达的生活作风共同构成了魏晋风流的表现形式。其中任诞作风在《世说新语》一书中有突出体现。 近世来研究者涉及魏晋士人之任诞举止,多从士族政治,经济势力之成长方面入手,或深入于清谈政治背景之隐微,或以儒学之变为老庄,玄学兴起之文化演变方面阐述发微,认为魏晋士人行止之任诞是社会政治文化的一种心理外化。而对他们内心之所以成畸人的心路历程,往往忽略未论。 笔者认为魏晋名士更好的参照是由英国作家科林·威尔逊提出的“另类人”概念。魏晋士人的个体自觉不仅仅是简单的反抗,也有着内心本体的剧烈冲突。而这种冲突在社会思想的影响之外,是自身无法跨越的心理悲剧。本文拟从此入手,以《世说新语》中名士举止为主要研究对象,结合社会历史环境,剖析魏晋名士的内心世界。并从社会学角度进一步阐释他们被社会的接受认可程度,进而分析魏晋名士举止形成的原因。 本论文正文由三个部分组成。第一章提出了另类人的概念,并将其和魏晋名士的行为相参照,进而分析了魏晋名士的任诞举止的具体表现。第二章探究了魏晋名士举止形成的原因,从另类人心态出发,剖析了魏晋名士的内心历程,并阐述了当时社会统治者、追随者、协调者三方面对名士的接受认可。第三章是从影响角度出发,论述了魏晋名士风气对后世的影响,从反对者和支持者两方面入手介绍。