启蒙运动后,科学逐步体现出优越性,丰富的科技成果提高了人类生活水平。科学占据社会中心并向非科学扩张,使得全社会都追求“科学化”。但是随着社会对科学的推崇过度,科学弊端也随之逐步凸显。难以预料的自然问题和社会问题的不断出现,严重阻碍了社会发展进步,压制了人们的自由和权利,甚至威胁人类生存。费耶阿本德认为科学的社会优越性是一种社会文化霸权,称之为科学沙文主义。费耶阿本德通过对科学沙文主义和科学家的社会判决权的批判,进而提出了自由社会理论。自由社会理论认为科学文化和其他诸多非科学文化都是平等自由的。不同文化都是根据具体环境、符合特定人群意愿而发展起来的,各文化都有其存在的合理性与价值。科学文化应该坚守在领域内部,而不应该干涉其他文化的发展。社会事务也应该通过公民讨论后由直接相关人决策,而科学家只有建议权。自由社会理论在反思科学的社会优越性、提倡民主自由的观念、保护文化多样性和保护非科学文化的成员的利益等方面对现代社会的建设与改革都极具参考价值。但费耶阿本德现代社会发展中遇到的问题简单地归结为科学文化对非科学文化的压迫,这一观点是值得商榷的,问题的根源应该是不同文化问的关系问题,科学文化的优越性与社会文化的多样性并非不可兼容。所以,更好的社会模式应该是这样的：总体而言,承认科学文化在社会发展中体现出的优越性,科学文化及理性方法应该是人们认识世界、改造世界的基础。局部而言,同时也承认社会文化的多样性。在处理具体问题时要考虑问题所处具体文化环境的特殊性,将科学方法与具体环境相结合,与具体环境的人们的意愿相结合。