近代工业化以来,由于人类无视大自然规律,对大自然进行掠夺式的开发,造成生物物种的多样性锐减,从而对人类的生存和可持续发展构成严重威胁。因此世界各国纷纷开始关注生物多样性问题,并且采取一系列措施遏制生物物种的灭绝,以维持生物物种的多样性,进而促进自然生态的可持续性和稳定性。加之,全球化使我们当代人陷入了一与多、同与异的双向激烈碰撞之中。究竟是趋同还是坚持多样性?对于这个问题,其实儒家早已给出了智慧的答案：“夫和实生物,同则不继”、“万物各得其和以生,各得其养以成”。儒家光辉的生物多样性思想涵盖社会思想和生产生活两个方面。一是社会思想方面。儒家生物多样性智慧首先表现在对自然的顺应、对万物的尊重和对生命的珍惜上。儒家早已认识到生物多样性存在的必要性和重要性。西周史伯最早提出：“和实生物,同则不继”的睿智观点,从中可以窥探出“和”观念中的生物多样性智慧。《中庸》：“万物并育而不相害”认为自然万物都有其存在的理由和生存的权利,而且一物的存在并不影响和妨害另一物的存在。尤其是《周易》：“不使一物失其性,不使一物受其害”的包容多样性的思想,都是儒家生物多样性智慧的生动体现。儒家“天人合一”思想同样内蕴着丰富的生物多样性智慧。《周易》：“天地之大德曰生”、“三才”观、“保和太和”、“曲成万物”,孟子“仁民爱物”,张载“民胞物与”,宋儒对“万物一体”的阐发等,这些都是人与万物和谐相处,惜生、爱生的表现。二是生产和生活方面。儒家的智慧远不止于思想观念上,更重要的是,它还体现在日常生活和农业生产实践上。我国古代先民在日常生活和农业生产实践中,已经认识到生物多样性存在的必要性,并充分利用生物多样性。这主要表现在：一,在日常生活中,儒家首先通过音乐构成要素的多样性,来阐发自然界生物多样性的重要性,进而通过音乐的特殊作用来促进农作物的生长。其次,在日常饮食上提倡农作物品种的多样化和食物搭配的多元化。二,在农业生产中,这首先体现在对农作物以及野生动植物资源的保护和利用方面。儒家主张人类应该发挥其主观能动性,合理的、有节制的,并施与人性化的手段来利用动植物资源。而“谨其时禁”原则和“无伤幼小”原则,以及慎用毒药,慎灭“害虫”的原则,正是儒家通过立法来加强农业生物多样性的智慧体现。其次体现在巧妙利用生物多样性提高作物产量和有效防治病虫害方面。早期儒家在农业生产实践中,已经认识到生物多样性的存在,并在生产生活中充分利用生物多样性。在耕作方法上采取轮作、间种、种养结合的多元立体模式。此外儒家认识到生物间相生相克的食物链关系,并要求人们要巧妙地利用这一生物多样性特征来保护农作物和防治病虫害。可见,儒家早已具有生物多样性的观念,并且在实际生产生活中也充分利用了生物多样性智慧。这对于今天仍有巨大的现实意义,值得我们学习和借鉴。总之,在我们忧心忡忡于工业化和全球化趋同所带来的一系列问题时,为何不重新审视一下,儒家文化中所蕴藏的那些充满韧性和张力的思维方式和生存智慧呢?让我们拂去历史的尘埃,以“和实生物”、“万物并育”等观念来建立一个“天人合一”、“共生共荣”的真正具有生命力的生态图景吧。