作为西方非理性主义的创始人和最早明确指出要改变西方哲学发展方向的德国哲学家,叔本华的哲学思想在西方哲学史中具有重要地位,它上承德国古典哲学的传统,建立了以意志本体论为核心的形而上学体系；它下启尼采、弗洛伊德、柏格森等人的意志主义及其他现代哲学流派,成为西方哲学发展近现代转型的重要推动者之一。而与叔本华哲学重要地位不相称的是,国内外学术界对叔本华的政治哲学缺乏充分的关注和讨论。与近代西方政治哲学相比,叔本华的政治哲学不乏新颖的、引人深思的观点。叔本华是在意志本体论、直观认识论的基础上,以抽象的利己主义人性论为逻辑前提,展开了自然法理论、国家学说和刑罚理论,建立起了自己的政治哲学体系。本文的第二章将对叔本华政治哲学的意志本体论基础进行探讨。第三章着重讨论叔本华的人性论和自然法思想。人性论与自然法思想是叔本华国家学说的基础,是叔本华政治哲学的重要组成部分。人的“利己”本性使人类社会存在着不断的争夺和厮杀,“侵权”成了社会的常态。在叔本华看来,自然法是调节人们之间相互关系的道德行为准则,也是人们的行为是否具有道德性的根据。叔本华所说的自然法不是上帝和先验理性的指示,而是意志的道德界限。不过,自然法的约束力仅存于人们心中,远不能阻止利己主义在人类社会中造成的可怕后果。为了摆脱人与人之间相互倾轧的可怕状态,叔本华便提出了“社会契约”的出逃路线。第四章主要分析叔本华的国家学说和刑法理论。叔本华以敏锐的目光观察到道德与政治的亲密关系,把国家的法律看成是从反面来应用的纯道德的法学,从非义的承受方面考察了国家立法的着眼点,分析国家建立的目的,强调刑法和刑罚对于维护社会正义的重要性。在此基础上,他致力于政治社会发展新路径的探寻。最后,通过梳理叔本华政治哲学对尼采等现代政治哲学家思想的影响,尝试在更为广阔的理论视域中把握和挖掘叔本华政治哲学的重要性和独特性,以求更全面地理解和认识叔本华的政治哲学。