本文系统考察了在清末民初中西学术交流融合的语境下,严复是如何在中国理学的内在理路中接受与改造西方科学的“公理”范畴的。笔者认为：中国理学意识形态对严复产生了巨大的影响,他的主要思维方式——将宇宙、社会、人生三个领域互系为一的总体性“天理观”参与并支配了他对科学公理的理解,使得他头脑中的“公理”范畴不再是西方自然科学意义上的科学原则,而是被附加上宇宙、社会、道德、人心等多重内涵,从而使得“公理”范畴的意义、指向都发生了变异,最终形成了一元化、总体性、互系式的“天理化公理观”的理论样态。本文绪论提出需解决问题、梳理学界对严复研究的现状、阐述本文研究方法。主体结构分为两个部分。第一部分以中国思想的“内在视野”为基点出发,通过对中国传统思想中理学思维方式的具体分析,以及与西方形而上学思维方式的比较,揭示严复“天理观”的“体用一源、显微无间”的思维方式以及他思考西方“公理”的思想起点。第二部分重点考察严复的公理观与西方公理观的异同,并在考察的基础上指出严复“公理观”已经在中国“天理观”的思维方式下产生了形变,并最终形成“天理化公理观”的理论样态。现象的分析离不开原理的剖明,接下来,笔者将从严复重建民族现代性意识形态的外在原因、严复中西学理渊源的内在原因、理学格物致知方法论与科学归纳法的会通原理三个方面对严复“天理化公理观”的形成原因进行探讨。最后,笔者将考察严复的“天理化公理观”对严复的文艺观和近现代“文学革命”的影响。