传统的翻译理论把翻译看作是语码间的转换,主张以原作为中心,力求译文与原文之间的对等。然而,在实际翻译过程中,译者往往会受到语言、社会文化和读者反映等因素的影响而对原文进行一定程度地改变,以达到跨文化交流的需要,从而导致了创造性叛逆的出现。意大利古谚“翻译者,反叛也”道出了文学翻译中创造与叛逆并存的情况。　　文章简要介绍了中外学者对创造性叛逆的研究情况,同时指出了目前该研究的广泛性及其深刻意义。“创造性叛逆”让人们从更广的层面思考翻译的本质和特征,从更深的层面去体会两种异质文化之间因差异、碰撞、互动、交流等而产生的新质。中外翻译史上有许多翻译家都是创造性叛逆现象的典型代表,他们译作中的创造性叛逆既有语言方面的原因,更是文化差异的显现。　　Susan Bassnett和Andre Lefevere“翻译研究的文化转向”和“文化研究的翻译转向”等概念的提出,促使翻译研究突破了传统的美学或语言学的模式,上升为一种文化的反思。翻译研究的文化学派跳出主张译作与原作“对等”的圈子,采用描写性的研究方法对译作产生的社会、历史、文化背景以及译文对目的语文化的影响进行分析,从中揭示出不同文化交流时的差异、碰撞和扭曲等。　　文章拟以文化学派翻译观(包括多元系统理论,重写理论和操纵理论)为理论支撑,将译者的译介活动置于其各自的社会文化大系统中进行分析,尝试从多角度去阐释文学翻译中创造性叛逆的必然性及其研究价值,以其为重新认识与研究翻译活动提供新的视角,并对文学翻译理论和实践的探索有所帮助。