科学观问题可谓是科学哲学最为基本、最为棘手的问题之一。当今，关于科学的合理性与合法性问题见仁见智、科学实在论与反实在论之争愈演愈烈、社会建构主义与后社会建构主义关于科学知识的生产、传播与接受之争如火如荼，所有这些，都与科学观有关，从而使得科学观问题成为当今科学哲学界的一个热点问题。有鉴于此，笔者以马克思实践范畴基本思想为指导，基于科学实践的客观实际，对科学观问题进行了探讨。本文首先概括了马克思实践视域下科学的本体观、认知观、属性观等特征属性，由此出发对现有科学观进行批判，从而试图重建新的科学观。　　论文主要从以下几部分展开论述:　　一、科学的本体观。科学本体论思想是建立科学观的关键。由于马克思主张“被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无”、“感性世界是历史的产物”，主张“从事实本身的联系”来把握事物、科学是“人对自然界的理论关系和实践关系”，因此，基于马克思的基本思想，本文认为，科学研究的客体是对象性“存在”，科学研究的成果是对“对象性关系”的一种揭示和预见，即科学是对主客体及其相互间的关系的某种揭示和预见，科学理论实际上是人们在“与境”情景下对客观事物及其相互间关系的揭示。　　二、科学的认知观。基于马克思对科学与社会生产之间关系的分析，本文认为，人的社会实践是科学知识生成的客观基础，认识的能动性是科学知识生成的根本原则，真善美的统一是科学知识生成的方法论原则，经验事实是科学知识建构的逻辑基点，经验事实的确证是科学知识接受的必要条件。在此基础上，本文还讨论了现代科学知识确立的经验弱化问题。此外还指出，逻辑与数学是科学理论的重要手段，个体认知是科学知识生成的逻辑前提等。　　三、科学的属性观。基于马克思实践范畴的基本思想，本文认为科学的出发点是“现实的人”、科学认识的最终目标是对现实的意义世界的阐释与变革，以满足人的生存和发展的需要，是实现人的自由和解放，而不是对世界终极奥秘和最高知识的占有。本文还结合科学发展的实际，阐述了科学作为人的实践活动、作为人的一种存在方式，除了具有客观性，还具有主体性、人文性和社会性。　　四、科学观批判。基于对马克思实践视域下科学属性的分析，本文对既有的科学观进行了审视和批判。指出，主体空场是本质主义科学观的错误根源，在本体论上表现为认识对象的形而上学预设，在认识论上表现为认识主体的消解，在价值观方面表现为价值理性缺失;消解科学本体客观性是非本质主义科学观的错误根源，从而导致理性迷失，使科学成为无根基的科学，如历史主义科学观、无政府主义科学观等。最后，文章还将马克思实践视域下科学观与社会建构主义科学观和后社会建构主义科学观作了初步比较分析，指出了它们的联系与区别，并指出，社会建构主义之后出现了从知识的本质探究转向知识发生过程的研究、从“知识是什么”的问题转向“知识是如何发生”问题的研究，从而表明了关注科学实践是科学观未来发展的趋向。　　五、马克思实践视域下的科学观重建。本文指出，要基于马克思的科学实践思想构建合理的科学观，就应该坚持以人为本的指导思想，以人为本是马克思实践范畴思想的基本取向，是科学实践活动的基本伦理规范，是实现科学工具理性和价值理性两大理性统一的唯一选择;还应该体现主体际性、逻辑严谨性、解释和预见性等基本认识论和方法论向度;马克思实践视域下的科学观还应该具备生存论取向、解释学意蕴和创制性建构等基本特征。　　总之，本文认为，从生存论的角度看，科学本质上是基于人的生存和发展需要所进行的理论建构。科学追问的不是世界、事物“是”什么，而是世界、事物在现实世界的人看来是如何存在的、其属性是什么。从本体论的观点看，科学对象是在科学实践中形成的，不可能认识到任何先于科学实践的东西。从认识论的观点看，科学知识是客观性和与境性的统一，科学知识是无法绝对客观的，科学认识的过程很受主体性因素的影响，主体性原则是一个实践的态度。从方法论的角度看，科学也不是外在于世界、用来整理世界的工具，科学是认识自然界的“思考”方式，是一种“探究”的方式。从价值论的角度看，科学研究是一种承载目的和价值的实践，科学认识过程是客观性与价值指向性的有机统一。从思维方式上说，马克思实践视域下的科学观主张的是实践思维，主张自然、人、社会的有机统一性。最后，本文主张，应该依据科学实践来讨论科学观。