“饭圈”这一概念,是粉丝圈子的简称,是由追星粉丝们自发组成的亚文化圈层。得益于社交媒体时代社交网络的兴起,“饭圈”群体能够迅速在赛博空间内集结起来,追星也成为多数青年群体日常生活不可分割的一部分。本文所关注的便是在网络空间内活跃的“饭圈”群体。本文将“饭圈”群体纳入到青年亚文化的研究视野,采用线上参与观察法,个案分析法与文本分析法等质性研究方法,通过观察“饭圈”群体的行动与特征,试图阐释“饭圈”群体形成的心理本源和符号性语言活动以及身份认同的方式,并对这一独特的亚文化群体所带来的社会后果与社会实践进行反思。“饭圈”的流行得益于社交媒体的传播优势,也与当下传播媒介所制造的“媒介奇观”密不可分,社交媒体使得拟态环境变成大众感知社会的中介,青年群体在此环境下面对长期以来存在的社会问题,他们提出了新的问题解决方式,这也是“饭圈”成员获得满足感的原因。通过对“饭圈”群体的观察发现,这一群体是游牧在赛博空间内的“新部落”迷群,他们将“饭圈”视为纾解现实焦虑,填补情感孤独的渠道以及一种自我治愈的方式,并能在圈内成员的虚拟陪伴中获得快感和满足,所以“饭圈”的风靡也是源于粉丝心理需求和行为方式在社交媒体赋权下的转变。“饭群”之所以在近年火爆全网,也正是由于偶像的出现,偶像成为将“饭圈”群体集合起来的标志符号,在这一符号的引领下,“饭圈”逐渐发展出层次分明,高度分工的自组织机制,独特的运作规则也促使聚集成团的粉丝群体发挥出巨大的网群作用。而偶像这一符号则是在资本和“饭圈”群体的共同建构下形成的,偶像代表了一种完美形象也是神话般精神图腾的象征,“饭圈”群体在偶像身上获得建构符号的快感,也在和其他“饭圈”群体的互动中摸索权力的边界,进而通过“我群”和“他群”的边界划分找到集体身份认同感。“饭圈”群体将自己的主观臆断投射到偶像身上,放大了偶像的“神性”,加之资本与大众传媒的合谋,偶像成为量化数据可见的数字符号,于是“饭圈”群体被“神话”蒙蔽双眼跳入消费主义的一个个陷阱中。然而,偶像这一数字符号也有其正向意义,“饭圈”群体能通过正向引导,对于社会治理、民族认同乃至主流文化与亚文化之间的关系互动也能发挥积极作用。“饭圈”群体与早期青年亚文化群体相比,他们不需要固定的活动场所,能在赛博空间内来去自由,他们也不用刻意的风格符号表明自己的亚文化身份,这就意味着,社交媒体时代青年亚文化的新特征是:身份富有流动性、风格的弱化以及抵抗性的消散,文化实践活动呈现出更多的可能性和未知性。