中国古代宫廷礼乐起源于西周，是古代宫廷生活、政治文化的一个重要组成部分。作为国家确立政权、划分等级差别的重要标志，宫廷礼乐的政治、文化功效，相对于艺术欣赏而言，更为帝王所重。各个时代的礼乐制度，尽管在形式上有或多或少的区别，但与政治紧密相连的性质却始终未变，清代宫廷礼乐也同样表现出强烈的政治依附性。本论文重点讨论了清代自努尔哈赤时期到乾隆时期(1616-1795年)，宫廷礼乐的政治、文化功用。　　清王朝宫廷礼乐，包含了“满洲萨满”与“汉族儒家”两种体系。这种礼乐制度，随着统治时期的不同而不断改变。天命（1616-1626年）、天聪年间(1627-1635年)，满洲社会仅有满洲萨满祭祀;崇德之际（1636-1643年），汉族礼乐制度建立，从而形成满、汉礼乐并行的格局;顺治入关(1644-1661年)，全盘吸收明代汉族儒家礼乐，满洲礼乐文化遭到强大冲击;康熙时期(1662-1722年)，满洲礼乐重新受到重视，汉族礼乐也得到康熙更具深意的全面制作;最后至雍正（1723-1735年）、乾隆（1736-1795年），满、汉礼乐完全成熟，形成了相互独立、自成体系、并行不悖的两大体系，以后各代相沿不变。　　清代宫廷礼乐在产生、发展、形成等阶段中表现出来的不同特点，体现了满族统治者不同时期的不同统治文化。清王朝是满族人建立的朝代，具有强烈的非汉民族统治特性。自努尔哈赤建立后金，到顺治以少数民族身份入主中原，至乾隆鼎盛，前后近200年的漫长时间内，汉文化的吸收利用，满洲文化的保留发展，满、汉两种统治模式的选择和协调等等问题，不断在王朝内部引起纷争。这些统治思想或明显或隐约的映射在政治、军事、社会、文化、生活等各个方面，宫廷礼乐就是其中一个较能直观反映该特点的领域。起伏跌宕的满、汉礼乐制作过程，正展现了统治文化选择道路的曲折与反复。本论文的着力点，就在于把清代宫廷礼乐与满族统治者的治政之方联系起来，通过描述宫廷礼乐的发展演变，进而探讨清前期（努尔哈赤至乾隆时期）王朝统治文化的变化，及背后的政治动因。