生态女性主义是女性主义发展到第三阶段的产物,由生态主义和女性主义结合而来。该理论认为女性和自然比男性和自然有更为密切的联系,也有更多的相似之处,而在父权社会里,男性对女性的压迫以及人类对自然的剥削压迫均来自同一个根源,即父权中心。因此必须把女性运动与生态保护运动结合起来,才能从根源上消除一切不平等的现象。该理论应用于文学领域的分析始于二十世纪九十年代,从此,对于文学的生态女性主义解读便如雨后春笋般涌现。本文采用生态女性主义理论,对纳桑尼尔·霍桑的著名作品《红字》进行解读。根据生态女性主义的核心要义,选取文本中展现的父权社会中男女两性关系以及人类与自然的关系这两个平行关系作为切入点,深入分析了在文本设定的清教社会里,作者生活的年代甚至是在延续至今的社会里仍然存在的剥削、压迫等不平等两性关系以及人类与自然的关系,关注了女性和自然在父权社会里的边缘化地位,同时探讨了如何重建这两个平行关系其中的平衡与和谐。在分析两性关系阶段,本文列举作品中女主人公海斯特·白兰及其女儿珠儿为代表人物,分析其与白兰的丈夫、情人以及其他男性角色的关系,主要从他们之间的直接冲突或间接冲突场景中的语言和肢体接触着手。而在分析人类与自然关系的阶段,则用海斯特·白兰,珠儿,罗杰·齐林沃斯为代表,分别探讨了他们与自然的关系。在这一阶段的分析中,论文作者的重点放在了霍桑对人类社会环境和自然环境,以及所选取的代表人物在这两个不同的环境之下的生存表现。通过研究,本文得出的结论主要有两点。尽管霍桑不是女权主义者或者超验主义者,但是作为一个生长在清教徒家庭,却受着女权主义思想以及超验主义深入影响的作家,对于处在边缘化地位的女性和被剥削的自然是怀有深切同情的,但是他的思想依然还有局限性和矛盾之处。同时,整个研究亦证明了生态女性主义的观点,即女性与自然被压迫、被剥削的根源都是父权中心论,要根除这一伴随人类历史的现象必须将生态运动和女权运动二者结合。