文章在前人研究的基础上,欲对徐渭作三个方面的研究。一、徐渭的“疯狂”问题。文章以为判断一个人是否疯狂,要看此人的经历与所得病的症状。不论是艺术家还是普通人,如果所经历的是人的心理所无法承受的,那么他就会“疯狂”,就会得精神病。从医学与心理学的角度看:徐渭所显现出的种种迹象就是精神病的症状。人们历来对徐渭杀妻的原因说法不一:有的认为徐渭疑其妻子不贞,故而杀妻;有人认为徐渭在精神病发作的情况下,误伤妻子;有人认为是因果报应……,说法不一,众说纷纭。至于徐渭的妻子张氏是否与人有奸,只有一些传说,虽然有些传说与徐渭生活的年代很近,但传说毕竟是传说,不是历史记载,有一定的参考价值,却不能作为确证。笔者以为由于徐渭常不在家、夫妻关系不合、对年轻美貌的张氏存有很大的戒心。因此,此种行为很有可能是敏感多疑的徐渭在发病期间产生的幻视,虽然徐渭认为张氏与人有奸,但我总不大相信一个精神病人的话。二、《歌代啸》的归属问题。本文从署名为“虎林冲和居士”的号说起,徐渭在杭州生活过,熟悉杭州的生活,“冲和居士”的号正好和徐渭的思想有关。《歌代啸》简直就是徐渭生活的一面镜子,是徐渭人生经历的写照。《歌代啸》的风格符合徐渭的剧作主张,再比较《四声猿》与《歌代啸》有着许多极其相似的地方。遍数晚明的诸多曲家,能写出直追元人作品的作家就非徐渭莫属。三、徐渭剧作的价值取向。简述“本色论”,此为前人大多论及的内容。对传统的反叛悖逆,对佛学、官场的嘲讽,对妇女的尊重与赞扬。当然徐渭的剧作中也有许多色情、金钱等市民化的描写。最后谈论徐渭剧作的荒诞意识,用西方的荒诞派理论来研究徐渭的剧作。总之,徐渭是一位众说纷纭文化名人,但其资料记载不多,传说很多,要研究的问题还很多,文章作者作为初学者,对徐渭有浓厚的兴趣,只就其三个问题谈谈自己一点粗浅的认识,贻笑于大方之家。还望致力于这方面研究的诸多同人多多批评指正。