明朝末年,欧洲天文学传入中国,并在清代成为官方历法,对中国天文学后来的发展产生了深远的影响。其间中国天文学家面对欧洲天文学所做出的不同反应,也一直是天文学史与中西文化交流史上的重要课题。尽管前人在此方向上已经取得了诸多重要成果,但目前学界对薛凤祚这位清初重要历算学家的研究却明显存在不足。尤其是他的天文历法,迄今尚无人对之进行系统研究,许多关键问题也亟待解决。本文在前人研究的基础上,综合新旧史料,采用计算机编程模拟的方法,并结合明末清初的时代背景,对薛凤祚及其天文历法著作进行了系统研究,主要在以下几个方面取得了进展。首先,本文对薛凤祚的生平与著述重新进行了梳理。根据新发现的史料,本文对薛凤祚的生平进行了补订,并重点讨论了一些前人没有提及的事迹。尤其关于薛凤祚的交往方面,本文专门考察了其弟子的情况。此外,本文对薛凤祚与晚明心学的关系重新进行了探讨,并提出了与前人不同的看法,指出薛凤祚事实上从未摒弃过心学。本文通过考证还发现,关于薛凤祚几部最重要著作(《历学会通》、《气化迁流》、《两河清汇》等)的成书时间,实际上目前尚无法确定,而前人观点其实大都缺乏足够史料支持。其次,本文对薛凤祚著作中的天文历法进行了系统的分析。因《天步真原》的天文部分主要译自兰斯玻治的《永恒天体运行表》,该书中的宇宙模型为哥白尼日心体系,故本文同时分析了《永恒天体运行表》中的天文理论,并将之与《天体运行论》进行了比较。从日月五星的运动模型上来看,《永恒天体运行表》与《天体运行论》差别很小,只有月亮模型存在明显的差别。不过,兰斯玻治对大部分模型参数都进行了调整,而且还增加了一些经验性调整,例如春分差理论的调整和“火星冲日修正”。通过编程模拟计算发现,《永恒天体运行表》整体上要比《天体运行论》更加精确,这说明兰斯玻治的调整是成功的。另外,本文还将《天步真原》与《西洋新法历书》的精度进行了比较,结果表明,两部历法各有千秋,精度不分伯仲。再次,本文还对《天步真原》文本中存在的各种问题进行了详细考察。与《永恒天体运行表》对比可发现,《天步真原》中的数据、插图等存在诸多讹误,导致其内容晦涩难解。此外,《天步真原》中还存在一个根本性问题,即没有交代如何计算与历元之间的时间差。薛凤祚意识到了这些问题的存在,并在《历学会通.正集》中修正了其中一些重要的内容。然而,《正集》中介绍原理的部分仍然存在很多讹误,而薛凤祚所修正者大多只是在历法部分。总体而言,薛凤祚的著作中的确存在许多问题,而这些问题对读者的理解与使用带来诸多不便。最后,本文系统考证了《历学会通》各卷内容的来源,并在此基础上对薛凤祚会通历法的特征进行了探讨。《历学会通》中的历法内容主要取自《天步真原》、《古今律历考》、《西洋新法历书》、《回回历法》等著作,其他类型内容的出处则比较多元化。本文通过分析还发现,薛凤祚会通历法表现出两个显著的特征:一为回归传统历法的形式,一为融合注历与星占的内容。事实上,薛凤祚会通历法的特征与其所处时代关系密切,而薛凤祚尽其全力会通中西历法,实际上是对明末清初天文历法环境的一种回应。另外,本文在结语部分还概要地讨论了薛凤祚天文历法工作的特点、影响及其与当时其他中国天文学家之间的比较等问题,并在此基础上对薛凤祚的天文历法工作进行了初步评价。