人的本质问题,是人学研究的重点和难点。马克思在人学史上的重要贡献在于,他批判地继承了前人的优秀思想成果,彻底地批判了旧哲学对抽象人的崇拜,逐步形成和确立了关于现实的人及其历史发展的科学——马克思人的本质观。现实和实践的挑战与理论的深化和拓展,迫切要求我们对马克思人的本质理论作深入地探讨和研究。理论界对人的本质探讨众说纷纭,而对于人的现实本质,应该从现实的人、他的活动方式和活动条件的统一中加以把握。无论是“活动说”还是“社会关系说”都同一于人的对象性活动。对象性活动是指现实的人作为一种对象性存在处理自己同外部世界的活动。本文着重从人的对象性活动这个维度来分析梳理人的本质。马克思的人的本质观的形成和发展,受黑格尔、青年黑格尔派和费尔巴哈的影响,自觉地运用自己所创造的唯物史观,从人的对象性活动及其产物,来把握人的本质,从而实现人的本质观的“哥白尼式革命”。这个过程,实际上也是一个由批判继承到自我创新的过程。文章主要分为以下四个部分的内容:第一部分,分析马克思关于人的本质是对象性活动的理论来源。在黑格尔影响时期,马克思认为人的本质即抽象的人,黑格尔对对象化即外化或异化是持“否定”态度的,认为对象化只是绝对精神的一个环节;在费尔巴哈影响时期马克思认为人的本质即理想的人,但费尔巴哈仅仅把对象化理解为“感性”或自然,而不是理解为“实践”、“感性活动”或对象化活动。第二部分,阐述了关于人的本质是对象性活动理论的形成及发展。在马克思人的本质观的形成时期,马克思指出了人的现实本质,看到了现实的人的物质生活资料生产的重要性,并且指出人是历史的“剧中人”;在发展时期,马克思指出了现实人的生产劳动与社会关系相互融合,认为人的本质是在劳动实践中现实生成的。第三部分,分析了马克思把人的对象性活动作为人的本质的主要内容。包括两个内容,第一部分是讲,人与对象不是分离的,而是一体的关系,人是作为一种对象性存在于外部世界并发生各种关系,具体包括人的自然存在、人的类意识存在、人的社会存在,并且分别阐述人作为不同的存在物所具有的各种关系;第二部分是,人的对象性活动,具体内容有,现实的人在对象性活动中具有主体地位,人的本质不是固定的、抽象的,而是在对象性活动中生成的,因此人的本质的对象化是一个历史的过程,需要“实践”、需要“改变世界”,劳动实践是一种自由自觉的创造性的对象性活动。第四部分,阐述了马克思关于人的本质的对象性活动理论的当代意义。理论意义是,从人的本质出发,马克思建构了新的世界观和方法论,这也是区分马克思与其他哲学家观点的根本所在,并且解释了人的对象性活动的“为我性”。从现实上,促进了人的自由和全面的发展,同时有利于树立和贯彻“五大发展理念”。