自1929年小说《喧哗与骚动》的出版，美国小说家威廉·福克纳立刻声名大振。该小说是一部关于人类存在意义的悲剧，主人公遮蔽了本真的自我，从而丧失生存的本质。运用萨特自由论、海德格尔死亡现象学、弗洛姆及马克思的异化理论对悲剧本质的揭示，目的是探索康普生家族悲剧的心理世界。 第一部分绪论简短地介绍了美国战后南方人的生存困境，以及福壳纳创作的哲学思想与存在主义的关联。 第二部分指出：悲剧产生于人自身的生存困境。生存困境中理想与现实矛盾痛苦性导致冲突，冲突的必然性和厄运降临无法控阻性导致悲剧的发生。生存悲剧有三种相互关联本质的展现，即社会悲剧、精神悲剧、人本体悲剧。弗洛姆的社会普遍异化理论在康普生家族生存得以体现：社会异化、传统观念异化。人本体的精神悲剧性表现为：目恋行为、恋母情节、施虐与受虐四个方面。 第三部分指出：自由、责任与处境和生存选择的关系中产生悲剧。追溯了不承担责任和错误的生存选择是造成康普生家族生存悲剧的根源。萨特认为人的存在是“自在”与“自为”相互关联并依靠中存在。在自由和责任巨大压力下，主人公在逃避心理支配下，放弃“自为”演变成“自在”存在，没有自由意识、没有责任，在缺失灵魂的自欺状态中掩盖真相，即在虚无中生存。在爱与恨、冷漠、受虐和施虐情感强烈对峙作用下，家族凸显出“他人就是地狱”的悲剧生存状况。女主人公在绝对自由选择和厄运降临不可控阻处境中，造成错误的选择，酿成生存的悲剧。 第四部分指出：悲剧关乎死亡，生存论给予本真“向死而在”以意义。文中揭示悲剧中呈现出的“向死而在”全过程，即“良知”、“畏”使此在从被抛的沉沦中觉醒，实现“去存在”、“决断”、“本己能在”、“先行到死”、而完成本真向死存在的关联。康普生家族悲剧主人公在“先行到死”中体验死亡，死亡始终在场并在死亡意识中时有显现，悲剧也同时产生。海德格尔的本源时间与物理时问相异，在本源的“时间性”中，将来、曾在与当前共同到时。作者辩明：1、在“畏的时间性”中无可质疑的证明主人公的存在“将来”和“当前”在“曾在”中到时，主人公的“时间性”中有“将来”(持守死亡的可能性)。2、主人公否定“当前”时间性，企图回到被抛“重演”的“曾在”时间性中，生存论的“时间性”揭示主人公的死亡，实为追求传统。主人公自杀是超越的悲剧，在精神上超越了死亡的界限：对爱的价值的追求、对永恒的追求。自杀死亡实现了回归“曾在”中的精神家园。 第五部分是对全文的总结。这一部分突出了此次研究的主题和意义，同时还指出了在该领域研究发展的方向。