陀思妥耶夫斯基(1821-1881)是一位洞悉人性的伟大作家,他总是能够穿透表象审视“人身上的人”。在陀思妥耶夫斯基笔下的各式人物中,有一类人物处于配角地位,但是却如恶魔般给人以巨大的恐惧,笔者称之为“恶魔性人物”。他们或残暴邪恶,或欲壑难填,或玩世不恭,其丑恶行径刷新着人们对人性恶的认知。但是恶魔性人物也为人们解读复杂人性、超越自我局限带来独特的启示。论文选取典型形象进行文本细读,挖掘恶魔性人物的特质。其次,从民族文化、时代思想以及作家创作等方面着手探究该类人物的成因。最后,从审美、道德、宗教角度出发,探究恶魔性人物的价值。基于此,正文分为三部分。第一章主要对恶魔性人物的概念进行厘定,并指出该类人物呈现出的独特性。论文概括归纳了恶魔性人物身上突出的三大“恶魔”特质,即暴力倾向、强烈的占有欲和信仰的缺失。经由分析个别人物的思想及经历,细致划分恶魔性人物类型为权谋者(如:彼得·韦尔霍文斯基、卢仁)、自恋者(如:老卡拉马佐夫、瓦尔科夫斯基)、变态者(如:斯麦尔佳科夫、卡津)、迷狂者(如:斯维德里加依洛夫、罗戈任)。经由上述分类方式,梳理陀氏作品中恶魔性人物的艺术呈现。第二章通过分析恶魔性人物生存的时代、民族背景探讨造成该类人物之“恶”的复杂成因。第一节从俄罗斯民族的角度探究恶魔性人物的历史渊源。广阔的环境背景、狂暴的民族原始文化以及民间习俗建构了恶魔性人物极端、强劲的精神特质。第二节从俄罗斯社会的角度分析恶魔性人物产生的背景。过渡时期的社会环境动荡不安,各色社会思想鱼龙混杂,不良的社会风气在无形中催生着恶魔性人物。综合民族和社会多维度的考量,恶魔性人物生成的原因得以彰显。第三节从作家人生经历、创作动因的角度出发,剖析“恶魔性”人物的形成原因。第三章总结了“恶魔性”人物独特的价值。第一节指出“丑陋的”恶魔性人物进入读者的视野,对传统审美观念提出了挑战。恶魔性人物极富艺术感染力,深刻有力的“丑”的描写具有革命性质,无意中契合了未来艺术的美学追求。第二节探讨恶魔性人物的伦理道德警示价值,其中极端利己主义思想和道德良知堕落是罪恶横行的重要因素。第三节从自由的维度上研究,发现“恶”的存在是与上帝互为前提的。陀氏坚持神正论,并将恶与上帝在自由的理念上加以调和。渎神者在抛弃上帝之后转而信仰自我意志,他们必须承担起自身的罪责。上帝作为参照,为认识人类的“恶魔性”提供了样本,并暗含了恶魔性人物被救赎的希望。“恶魔”的疑难将永动存在并等待每代人的解答。陀思妥耶夫斯基这个“残酷的天才”在其作品中塑造了一系列独特的恶魔性人物形象。这类复杂人物的身上隐藏着人性的真相,陀氏对恶魔性人物透彻的洞悉能够带给我们深刻的思考。恶魔性人物会伴随人类发展的进程,上演一幕幕悲喜剧,但是对恶魔性人物清醒的认知能够帮助人们摆脱恐惧,弃恶扬善,减少人间的罪恶。