有关人之成长的问题从来没有像今天于人类而言是如此的突出与迫切。因为人类已经极大的发展了毁灭自身的能力。今天人世间的苦难迫切地要求向以善于思维著称的人类智慧提出拯救自己的方案。当然，一部人之历史亦是一部人之自我拯救的历史。人类自诞生以来从没有停止、放弃过这方面的努力。人沉沦于世，遂有荒谬。虽有荒谬，仍需生存。此乃人之悖论，人之轮回，人之苦海，人之宿命。　　精神分裂，亦即人之自我的日益疏离已经成为这个文明时代典型的精神病态。本文探讨了东西方先哲对人之困境的认识及其对解救之道所做努力的一些具有代表意义的理解与实践。作者认为马克思的思想，主要是其提出的异化的概念，是迄今为止对人之困境所作的至为宏阔、至为深刻的理解与概括。异化可以视为导致人格分裂的最重要社会原因之一。此外，作者还从制度因由的视角对技术统治这一当今的时代精神特征之一进行了分析，作者认为技术已经演变为一种制度对人之存在进行着强有力的控制。这一制度因由同异化的社会原因一起构成了人之分裂的两大最主要根源。作者对西方精神分析学家对人之精神由于社会原因、制度原因、个人因素等情况导致的自我疏离所形成的演化模式进行了探讨。即由于技术统治人之精神，人自身精神的弱化导致了人的进一步异化，人的焦虑;由此人发展出了三种应对方式:亲近人、对抗人、回避人。三种性格因素互为涵摄，但以最为突出的某一点指导其日常言行。此种精神软弱而形成的主体人格的进一步分裂即是出现理想化意向的移情。这种群体移情发生于政治领域即是极权统治的灾难。病态人格进一步发展则虐待狂人格必然出现。虐待与被虐待人格处于一个统一体中。最终广义的恋尸癖将取代前面的所有概念，以一种最为严重的病态人格对个体进行心理、行为的控制。　　作者还主要探讨了东方智慧对人之精神的实践指导。其中道家的性命双修（元神、识神的结合）、禅宗的智慧以及瑜伽的指导都显现了这诸多古老、深沉的思想于当今时代生机勃勃的活力。　　道教的修炼注重与人之元神、识神的结合，通过回光逆行的后天返先天之道使人之元神本性得以在后天逐渐凸显。回光守中也就是佛家所修的“止观”、“定慧”。从思维的角度来看，禅的思维体现了高度辨证、艺术的太极阴阳互根思维。禅否定那种断然的一分为二的判断模式。禅的本质乃是曲线思维。关于如何使人之灵魂得以拯救，印度的瑜伽技术在世界文明史上亦具有其永久、不可替代的意义。瑜伽的意义乃在于通过一种苦行和冥想的技术使人之精神集中、统一起来，以此来消除作为世俗意识的特征的散漫性和随意性，由此人之意识从各种主客体的枷锁中游离出来，人之精神获得了最终的解脱，赢得了绝对自由，实现了无限。从西方精神分析的角度佛道两家这一内观的努力正可视为精神的意识领域向无意识领域的深入。两者由此达到一种高度合一、平衡的状态，以及人之精神的泰然状态。这一状态与人之本性相合，在这一状态里人的精神、思维可以产生出更多富有艺术性的创造。