《左传》记载梦象的史料丰富,所涉及到的梦象类型多样。做梦者做梦的背景主要与国家利益、个人愿望有关,而这都和春秋时期特有的政治环境息息相关。通过这些丰富的梦象事例,我们可以了解到当时人们对待梦的态度,以及所蕴含的社会心理特征。本文以《左传》所载之梦为基础,结合学术界已有的研究成果,对梦象的内容、占梦预言、以及《左传》在记梦与占梦方面的特点作进一步探讨分析。绪论部分,主要是针对目前学术界对《左传》梦象的研究成果,进行整理和分析。由于《左传》中的梦象所涉及的内容广泛,加上近几十年来出土简牍文献中,也有许多有关梦象的记载。这对于研究春秋时期乃至整个先秦的梦文化,可以起到很好的补充作用。正文将主要分三大部分系统地展开论述。第一章,主要围绕《左传》所载梦象的内容及涉及的背景进行论述。由于《左传》梦象事例丰富,本章首先对梦象进行系统地分类整理。主要分成三大类:神灵、厉鬼之梦;先祖、先君之梦;动物类、琼瑰及象征女子物品之梦。通过分析,揭示出春秋时期的梦文化信仰,仍然深受商周时期鬼神观念的影响。同时,基于当时社会现实的影响,梦占大都反映的是政治背景下的利益之争,体现了其具有政治功能的一面。第二章,主要围绕《左传》梦象中的占梦预言进行论述。由于占梦者身份多样,人们在占梦时所用的方法也大有不同。占梦者的身份主要包括:做梦者本人、卿大夫、巫、史、卜等。卿大夫在占梦时,会将梦象与现实环境相联系,如战争背景、政治利益斗争背景等对梦象加以解释;巫、史在占梦时,会根据自身的经验,如医学常识、阴阳、五行等对梦象做出判断。总之,无论占梦的方式如何,占梦者对梦的分析仍旧离不开神灵崇拜的影响。第三章,主要分析的是《左传》记梦与占梦的特点。《左传》在记载梦象史料时,深受所处的社会背景影响,因此,作者借着这些梦象事例,阐述了其对于恢复礼乐制度以及民本思想的思考。就《左传》记载的梦事例而言,占梦作为关键的环节,成了被利用的工具,表现出其政治化一面,相应的占梦方式也随之变得更为多样。