马克思哲学的基本理论旨趣是通过根本变革“群众的世界”来实现人的解放，马克思视域中的正义社会是每个人自由全面发展的社会。马克思确立自己正义标准的基本路径是考察从事实际生产活动的群众，通过这种现实考察和深入的理论研究，马克思指出:无产阶级要想解放自己就必须消灭私有制，这就需要共产主义革命，这就需要与传统的观念和所有制实行最彻底的决裂。由于无产阶级思想一般地隶属于统治阶级，无产阶级与传统观念的彻底决裂困难重重，而如果不能实现与传统观念的最彻底的决裂，无产阶级也无法更好地理解与传统所有制决裂的内容和意义，因此，马克思自觉肩负起为无产阶级进行精神生产的任务，不断戳破资产阶级意识形态的普遍性幻象。与马克思的正义价值和研究路径不同，近代自由主义正义理论家的正义内核是“自由”、“平等”、“财产权”等，这种正义观把人看做抽象的人，从纯粹抽象的人性出发来论证人的天赋人权，来维护自己的财产权等权利，自由主义理论家提出的种种正义主张不过是对于现有财产关系的调整和改良。因此，在马克思的正义视域下，近代自由主义正义主张是被批判的对象，资本主义社会对于无产阶级来说并不是一个实现了自由、平等的社会，无产阶级在资本主义条件下处于被剥削、被统治、被奴役的境地，这样的社会自然也是马克思批判的对象。　　我们结合《资本论》第一卷梳理马克思对资本主义正义的批判，具体来说，马克思从经济、政治、文化视角展开对资本主义正义的批判。首先，无产阶级在经济上被资产阶级剥削。无产阶级和资产阶级在劳动力交易上的自由平等只是一种表面现象，一旦深入到资本主义生产过程，我们就会发现工人被资本家无偿占有剩余价值，甚至连可变资本也是无产阶级自己生产的。不仅如此，绝对剩余价值和相对剩余价值的生产使无产阶级在生产过程中也饱受折磨。其次，无产阶级在政治上被资产阶级统治。资本主义生产和简单再生产使无产阶级从属于资产阶级，而资本主义积累则巩固了无产阶级对资产阶级的从属。根据唯物史观的经济基础决定上层建筑的原理，生产关系中的从属必然导致无产阶级在政治上被资产阶级统治。无产阶级受资产阶级统治的一个突出表现是资本主义社会的法律成了维护资本家利益的工具。第三，无产阶级在文化上被资产阶级奴役。由于经济上的被剥削、政治上的被统治，无产阶级在文化上也必然被资产阶级所奴役。无产阶级不具备文化生产的客观条件，这表现为无产阶级缺乏相应的物质基础，缺乏进行精神文化生产的自由时间，同时，资本主义生产也损害了无产阶级的主观的精神生产能力。马克思对资本主义正义的批判为我们提供如下启示:站在群众的立场研究正义问题，坚持不懈解放和发展生产力，大力弘扬社会主义核心价值观。