宗法作为一种维护宗族内部秩序的制度和准则,为适应不同历史条件而发生变化。在宋朝建立以后,张载、程颐和程颢为明统系、收宗族,主张建立与宋代社会条件相适应的宗法制度,由此宋型宗法得以构建。生活于南宋初年的吕祖谦,在宋型宗法和家族传统背景下,勤于宗法,潜心研究,编撰《宗法》、《昏礼》、《葬仪》、《祭礼》和《宗法条目》来表达宗法思想。通过对吕祖谦宗法书目分析可知,吕祖谦宗法思想不仅包括吕祖谦对宗法的认识和见解,还包括他在家族礼法和规范宗人规范中所蕴含的思想,具体表现为:一,异宫同财,有余则归,不足则取,及昏、冠、丧、祭必告的宗族形态。此种宗族形态既同于宋代常见的宗族形态,又存有独特之处,吕祖谦这种宗法思想的形成与宋代社会和吕氏家族有很大关系。二,宗子观。在宋型宗法得以构建的背景下,贤德论和仕宦说受到官僚士人的青睐,但吕祖谦仍坚持古礼、遵守经典宗法的传统做法,提出嫡先庶后的宗子观,这种宗法观念也使其其宗法思想具有博采古今、严于礼制的特点。三,尊祖、以礼治宗、重于祭祀和敬祖收族是贯穿于吕氏家族规范和管理条例中的宗法思想,也是吕祖谦宗法思想的重要构成部分,进一步丰富和拓展了宗法思想的固有内容。吕祖谦宗法思想和表现宗法思想的行文内容具有博采古今、立于当下和严于礼制的特点。吕祖谦宗法思想对吕氏后辈、宋人治家、宗法思想及宗法建设的影响,“祠堂祭祖”宗法观点对后世祭祀生活的影响,表明了吕祖谦及其宗法思想在宋型宗法构建和宗法发展历史中所具有的作用和贡献。