刻板印象是指个体对某群体持有的一种概括固定的态度和看法。刻板印象一般具有高度一致，包括人们持有的关于某群体的信息、看法和预设。对某民族群体所持有的特征或特点的总概况理解即为民族刻板印象。内隐刻板印象指个体持有的、无法自我察觉的、可能与外显态度不一致的类属观点或看法。自我概念是反身对自我的认识与理解，是自我的基本内容，学业自我概念指个体形成的关于学业成绩方面的自我意识，宗教自我概念是关于个体形成的宗教性特征方面的自我意识，与宗教人物、宗教行为、宗教圣地等宗教文化成分相关联。民族刻板印象是常见的刻板印象内容之一，宗教刻板印象是本文的研究创新。本研究选取藏族大学生为被试，对其藏、汉内隐民族刻板印象和藏传佛教内隐宗教刻板印象及其变化进行了初步研究探索。
　　本研究通过R/K范式和SC-IAT内隐联想测验两个经典实验范式，首先对藏族大学生的宗教自我概念进行验证，进一步对宗教自我概念变化对被试内隐民族和宗教刻板印象的影响进行了探索和研究。研究分为两个部分，第一部分采用记忆自我参照效应，以藏族大学生的自我、母亲、活佛、磕长头、神山以及语义组六个参照条件类型，对被试的宗教自我概念存在进行了验证和探索。研究结果发现在藏族被试的自我回忆参照效应中，活佛参照、磕长头参照、神山参照虽小于母亲参照、自我参照条件，但差异并不显著，而活佛参照、磕长头参照、神山参照、母亲参照、自我参照条件都显著高于语义参照条件，说明活佛参照、圣地参照、磕头参照同自我参照、母亲参照一样在任务回忆中出现了与自我回忆相关的优势效应，验证了藏族大学生宗教自我概念的存在。第二部分通过对宗教自我概念启动条件(威胁和增强)与宗教自我概念无启动条件分别探讨了宗教自我概念变化对藏族大学生的藏、汉内隐民族刻板印象和藏传佛教内隐宗教刻板印象的影响。结果发现，在宗教自我概念无启动条件下，藏族大学生中存在积极的汉民族内隐刻板印象，对本民族存在消极的民族内隐刻板印象，对藏传佛教宗教存在消极的内隐刻板印象。汉SC-IAT中，宗教自我概念启动(威胁、增强)与无启动条件，藏族被试对汉民族都存在积极的内隐刻板印象。藏SC-IAT中，宗教自我概念威胁启动和无启动条件下，藏族被试对藏族民族存在消极的内隐刻板印象。宗教自我概念增强启动条件下，藏族被试对藏族群体内部存在积极的内隐民族刻板印象。宗教SC-IAT中，藏族被试在宗教自我概念无启动条件下对宗教存在消极的内隐刻板印象，藏族大学生在宗教自我概念威胁和增强启动条件下对宗教存在积极的内隐刻板印象。方差分析进一步检验结果显示藏族大学生对汉民族的内隐刻板印象在宗教自我概念威胁启动条件下显著大于无启动条件，藏族大学生对藏民族的内隐刻板印象在宗教自我概念增强条件下显著大于无启动条件，在宗教自我概念威胁启动和增强启动条件，藏族被试都出现对宗教的积极内隐刻板印象。在藏族大学生群体而言，离开藏族地区作为弱势群体在汉地到内地生活和学习，出现对藏、汉民族的内一外群体效应。