《吕氏春秋》是在秦统一六国的趋势下，由吕不韦集团编著而成。吕书可说是杂家的鼻祖，它以“法天地”为宗旨，以“是非、可不可无所遁”为旨归，以在历史和人事中探究“纪治乱存亡”、“知寿天吉凶”，以事言理，从而为统治者提供一种治国安邦的策略。　　 本文所讨论的《吕氏春秋》的道德教育思想主要从儒道两派进行阐述。儒家强调仁义礼智等道德，属于入世的学问。而道家恰恰相反，它是一门出世的学问，认为类似于仁义是有损于人本来的恬淡的天性。《吕氏春秋》巧妙地将两者结合起来，改变儒道之间相绌的情况。它以道家的思想为躯干，以儒家的思想为血肉，形成了独具特色的道德教育思想。在道德教育的内容上吸收儒家的观念，强调以忠孝为主和仁义礼智信的道德品质。同时吸收道家的观点，认为实施道德教育的最高目标是使人成为有道者，达到精神与道完全融合的境界，同时强调自然人性，要求道德教育要遵循人的天性。《吕氏春秋》的道德教育思想是建立在对“德”的理解和“人性论”的基础上。吕书认为统治者应采取以德治国的思想，实行德教政策，道德教育要因民之性，采取以乐育德、以诚动人，建立主体性道德、反求诸己，加强自身道德修养、学而修德、以养生促养德的方法。《吕氏春秋》的道德教育思想虽有局限性，但对于我国的道德建设有一定的启示作用。