赫勒的日常生活理论，从她以日常生活的分析和批判的态度来看，这是现代哲学一个非常突出的特点。人们日常生活的领域，曾被认为是由经验和常识主导的王国。从人类的思维来看，没有对人们日常生活经验和生活常识的超越，就不会从个别到一般、从具体到抽象也不会有哲学的发展。日常生活的功能完整的表现在了日常思维的惰性上。它主要表现为这种重复性、规范性和情境性等，其实赫勒主要是想说日常生活中的个体每时每刻都在被习惯支配和束缚着。这种图式揭示了日常生活的局限性。　　在日常生活理论之中，主要强调了一点个体的再生产是这个社会进行再生产必不可少的条件，如果没有了个体的再生产，那么社会的再生产将无法进行，另外，日常生活的惰性及保守性也成为了束缚个体发展的主要障碍。因此说，日常生活作为个体生活最直接接触的范围，必须要正确处理好三个要素与我们个体间的关系。在日常生活中去摆脱这种重复性思维和实践的束缚。　　在日常生活的历史变化中，也包含着日常生活的人道化可能。赫勒指出，日常生活革命或批判的任务，不在于一般地抛弃迄今为止的日常生活结构和一般图式，而在于使之人道化，即扬弃日常生活的异化特征。这个人道化的过程就是，人不断地从自在自发的生存状态向自为自觉的生存状态的发展，这也就是把日常生活变成“为我们存在”的生活。“为我们存在”的生活有两种类型：一种是幸福，这只是“有限的成就”意义上的“为我们存在”；另一种是有意义的生活，这是日常生活所追求的最高境界。事实上人们正是不断超越“自在的”状态，走向“自为的”存在的过程，这正是日常生活人道化的目标所在。