人的全面而自由发展是一个古老而又常新的话题。在马克思主义产生之前，就有不少思想家对人的全面而自由发展问题进行了有益的探索和思考，但由于他们所处时代的条件还不成熟，因此未能科学地说明这一问题，却为马克思主义人的全面而自由发展思想的形成提供了极为丰富的思想素材。马克思恩格斯在批评地继承前人研究成果，揭示社会发展一般规律的基础上，确立了自己的人的全面而自由发展理论，把人的全面而自由发展理论由空想变为科学。　　 人的全面而自由发展思想在马克思主义思想体系中占有极其重要的地位，体现了马克思主义科学精神和人文关怀的辩证统一。尽管马克思恩格斯在诸多著作中关于这个问题有许多精辟的论述，但这些思想散见于时间跨度长达60年的他们的著作中，且表述不尽相同，导致多年来人们研究马克思主义人的全面而自由发展思想时只侧重研究“人的全面发展”这个方面。即使涉及到对人的全面而自由发展问题的探讨，也主要集中在两头——马克思的论述以及江泽民“七一讲话”和党的十六大报告，甚至连恩格斯都很少涉及。事实上，这个问题在马克思主义哲学史上是一脉相承的。　　 为了消除这种片面性的认识，本文试图从文本角度“回到马克思”，通过三个部分对马克思主义人的全面而自由发展思想进行探讨。第一部分以分析马克思主义人的全面而自由发展思想的内涵为切入点，从横向角度对此思想各个要素的分析进行了系统整合，力求展现出其丰富内涵。第二部分从纵向角度对这一思想的形成过程进行了清晰的脉络梳理，从理论渊源，到形成发展，以不同层次、不同角度使马克思主义人的全面而自由发展思想的发展轨迹完整再现，并在此基础上立足于马克思恩格斯的原著，阐述了马克思主义人的全面而自由发展思想是对以往思想的超越。第三部分试图寻找这一思想与中国传统文化的契合点，并对毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等人在他们自己所处的社会阶段为推进人的全面而自由发展的实现做出的理论创新予以分析。　　 通过以上三个部分严谨翔实的论证，本文力图使马克思主义人的全面而自由发展思想得到系统的阐释，从而揭示这一思想所具有的特殊地位和现代价值。