卢卡奇的现实主义艺术研究中包含着丰富的思想。在《小说理论》中，他将史诗时代表述为一种完整的文化，因为在史诗中主体与客体是统一的。在他的《历史与阶级意识》中，他批判了资本主义社会的剥削破坏了人的总体性，使主体与客体变成对立的存在。他继承马克思的观点认为社会历史是不断前进发展的，但是他将这种辩证法锁定在社会历史领域中，在批判资本主义社会的一切的基础上承认主体对于客体的作用，认为无产阶级才是推动历史发展的决定力量，只有无产阶级的崛起才能推翻资本主义的统治，实际上，马克思针对的不仅仅是无产阶级，而是全人类，马克思继承了黑格尔的辩证法，抛弃了绝对理论。可是卢卡奇却赋予无产阶级以唯一的地位，最终回到黑格尔的绝对精神理论上，从而将马克思主义“黑格尔化”，歪曲了马克思的辩证法思想。卢卡奇认为无产阶级需要认清自身的真实处境，于是他要通过现实主义的理论恢复无产阶级的阶级意识，从而实现无产阶级的完整性。他认为现实主义的伟大之处就在于能够如实的反映现实，达到内容与形式的统一，实现主客体的统一。但是作为一种艺术的表现形式，卢卡奇过分注重社会内容的表达，认为一切形式的雕琢都是有悖现实的行为，所以他批判了现代主义，认为他们是形式主义者，认为他们脱离了生活，认为他们关注的仅仅是个体的生存，只有现实主义关注的是整个社会现实。但是他又反对照相式的复制现实，认为艺术作品需要主观的创造，实际上他希望有一种崭新的形式来表现现实，但是又没有处理好内容与形式的关系，从而将现实主义作为一切艺术欣赏的标准，将自己禁锢在一个固定的理论体系中。