晚明天主教东传，是中西宗教文化交流史上的一次代表性事件，由此引发的一系列故事及其影响也不断激发着研究的兴趣。这个时代的人物、著作和事件都有巨大的研究价值。本文选取晚明佛耶冲突中具有一定影响力的代表人物利玛窦和费隐通容及其《天主实义》、《原道辟邪说》作为研究对象:一是因为当前学界对晚明佛耶关系的研究虽多，但从具体文本入手研究的少;二是因为对《天主实义》或佛教护教的研究多，将二者放在一起比照研究的少;三是因为《原道辟邪说》针对《天主实义》展开论辩，是佛耶理论冲突紧张的一个典型案例。透过分析文本中佛耶二教主要观念上的差异，对当下思考宗教对话，尤其对中西方宗教文化互动具有一定的启发意义。论文的体系和大致框架如下:　　首先，叙述晚明天主教来华传教的时代背景，包括晚明中国儒、道、释三家合流的大势，以及天主教传来形成四教沟通的状况。介绍利玛窦《天主实义》和费隐通容《原道辟邪说》，还有目前关于晚明佛耶冲突的研究动态，文章选题的思路、方法和意义。　　其次，分析《天主实义》和《原道辟邪说》文本中二教争论的主要话题，分为本体观、本原观、存在观和人生观四个层面。本体观指佛耶关于天主之圣性无始无终的不同观点;本原观指对佛教空无本原的认识的差异;存在观是关于万物一体与各从其类的争论;形神观则主要就人有三魂和形神一体展开辩论。　　最后，对晚明佛耶冲突作进一步思考，继续就空与实，涅槃与救赎两个佛教和天主教的根本性观点展开论述，提出双方观点相似性和互补的可能性。以文化互动转型论的理论框架作为对待佛耶冲突的理性方案。最终，以晚明之后佛耶宗教对话的进步和宗教文化相互影响的实例说明，中西方宗教文化应以宽容为怀的精神对待。