以历史学、经学、理学而闻名于世,与朱熹、张栻齐名而被称为“东南三贤”之一的吕祖谦在易学研究领域也著述颇丰、造诣匪浅。他所著的《古周易》、《东莱易说》、《古易音训》和《周易系辞精义》等易学四书,构成了自成一家的易学思想体系。吕祖谦在中国易学史上有着十分重要的学术地位,然而,南宋以降的学术界却“鲜有人问津”。当今大陆及港台地区对吕祖谦易学思想的研究也仍然相当薄弱。鉴于这种现状,本文试图从以下三个部分对吕祖谦的易学思想进行系统而深入地研究。第一部分,探讨了吕祖谦“心平气和、不立崖异”的学术雅量以及组织和主持了“鹅湖之会”这一学术界盛事。研究了吕祖谦“不名一师”、“不主一说”的家学渊源及吕氏家族“独得中原文献之传”的美誉。第二部分,“《易》历三古”,《周易》有“经”有“传”这种版本形式的形成有一个历史过程,“经”“传”在后世的流传过程中也有一个分合的历程。集宋代古《周易》版本研究之大成的吕氏《古周易》,最大程度地恢复了古《周易》的原貌,它反映了宋儒期望扬弃汉唐经学训诂、注疏之弊端而“以复古求解放”的学术追求,这为宋儒重新厘定象数易学和义理易学的发展路向提供了版本上的强有力支撑。第三部分,论述了吕祖谦的释卦体例与解《易》特征。第一、吕祖谦在“卦时”的基础上提出了“随步换形”的释卦体例,并且图文并貌地承继了程颐的取象卦变之义。第二、重点论述了吕祖谦解《易》的四个方面特征。首先,吕祖谦继承了程颐“理一分殊”的哲学命题,以“理学”的视角去阐释《周易》,建构了一幅义理易学视域下的世界图式。其次,吕祖谦以“心学”的视角去审视《周易》,建构并论证了形上“本心”自然发见而为宇宙的生成论图景,并从正反两方面阐明了他对卜筮的看法：卜为心卜,筮为心筮。第三,在南宋那样的“内忧外患”的时代背景下,“于史分外仔细”的吕祖谦得心应手地运用历史事实去阐释《周易》,借古讽今,意味深远。最后,“为有用之学”,是婺学之宗吕祖谦发出的呐喊,突出地表现在他在《易说》中阐释了一系列的政治、经济、军事等“经世致用”之策。