先秦的“天人之辩”有着多重涵义，就其和理想人格的内在关联来说，主要有三个方面：一是人禽之分，即作为类的人与作为自然(天)存在物的禽兽有何不同，以此说明人是一种什么样的存在，这是理想人格得以确立的前提；二是力命之争，即作为主体的人，其活动是否受制于某种必然性(天命)，是否为命遇所限定，以此来说明人能否达到自由的存在状态，这是理想人格自由本质的基础；三是性习之争，即作为个体的人，其人格的形成是出自于先天本然之性还是有赖于后天人为习俗环境和习行践履，以此说明人格形成的何以可能，这是理想人格能够实现的根据。 本文以上述“天人之辩”的三个方面做为考察荀子理想人格的出发点，以此从一个侧面展示儒家理想人格与天人之辩的相关性，并从这样的相关性来分析荀子理想人格与孔子、孟子的异同。