阿兰达蒂·洛伊可以说是当代印度文坛的一颗新星,虽然她的虚构作品只有两部,但在评论界却备受好评,获得了诸多奖项的肯定。《极乐之邦》是她最新创作的小说,在小说中,洛伊以浓重的纪实风格揭开了印度社会看似温情脉脉的面纱,直面边缘人群的生存困境。小说蕴含了深刻的伦理道德思想,洛伊透过边缘人的生存状态探讨了暴力与正义这两个永恒经典的话题。鉴于此,本文将切入点放在边缘人和暴力这两大关键词上,重点研究边缘人的生存状态以及他们的出路探索:即如何实现正义的问题,并借此分析洛伊对边缘人群的人文关怀。洛伊在小说中使用传统的二元对立结构,描写人与人之间的暴力,社会文化对边缘人的操控,以及边缘人对社会的报复和破坏。同时,洛伊试图以责任友爱、信任互助来重塑边缘人与社会之间的关系,试图在黑暗中给予他们希望。论文主要分为四个部分:绪论部分简要介绍了作者的生平和创作经历、小说的故事情节,国内外研究现状,分析了本论文的选题原因和研究方法,并且对本论文所涉及的理论进行了简要介绍。第一章分析小说中三类典型的边缘人形象,即身处男权社会边缘的海吉拉群体、惨遭迫害的不可接触者以及克什米尔战士。本章将在分析典型边缘人物形象的基础上,探讨他们的共同特征,并进一步探讨他们面临的生存障碍。第二章结合印度现实探讨小说中边缘群体所面临的暴力即性别暴力、种姓暴力和宗教暴力。洛伊通过描写各种残酷的暴力,对印度社会的种种问题进行反思,并深入探索了边缘人的生存意义与价值。在面对暴力的时候,洛伊笔下的人物分为两类,一类是被暴力打败,从此沉沦,逃避现实;一类则是奋起反抗,试图冲破社会的不公。第三章考察在充满暴力的社会环境中,边缘人如何寻找出路的问题,即应以何种手段实现正义的问题。印度一直以来都存在着悠久的“非暴力”传统,无论从宗教,还是从哲学层面来看,“非暴力”都应当是实现正义最恰当的手段。然而,在小说中我们却发现这种方式在印度社会已经成为抵抗者和政府之间一种心照不宣的游戏,无法为他们赢得出路,“非暴力”无异于妥协。其次,则是以“以暴制暴”的方式来实现正义。同样洛伊在小说中也用大量的篇幅为我们塑造了穆沙等一系列暴力反抗的人物,对他们的英勇给予赞许,并将他们塑造成悲情英雄的形象。然而,暴力抵抗带来的只是更多的暴力,而不是边缘人所期望的正义。在本章结尾,分析了洛伊超越伦理之上的正义观,即爱与宽恕。在小说的最后,所有人都汇集到了安竺的天堂旅社。正如它的名字所暗示的那样,这里是边缘人的天堂,没有歧视,没有暴力也没有压迫,每个人都可以在这里找到自己的生存方式和价值。在洛伊看来,爱是弥合性别、阶级、种族裂痕的唯一方式。结论部分指出洛伊书写暴力不是为了宣扬暴力和歌颂暴力,而是在批判暴力的基础上,唤起社会良知,主动关注边缘人的生存困境以及矛盾重重的印度社会。洛伊通过探讨边缘人生存和救赎的可能,表现生命薪火相传的希望。可以说,爱与宽恕是洛伊拯救印度社会的最佳良药,是边缘人摆脱困境的必由之路。正是因为爱与宽恕的存在,在这个善恶纠缠、充满暴力的世界里,仍然有希望存在的空间。